تفسير سورة يوسف، الآية 100

اللَّهُ آمِنِينَ)؛ پھر جب وہ مصر میں داخل ہوئے تو یوسف علیہ السلام نے اپنے والدین کو اپنے پاس جگہ دی اور انہیں اپنے سے قریب کر لیا۔

بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے یہ بات اس وقت کہی تھی جب انہوں نے ان سے کہا تھا: وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ اور ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ، پھر جب وہ لوگ آئے اور مصر میں داخل ہوئے تو انہوں نے اپنے والدین کو اپنے سے قریب کر لیا؛ اور ان (والدین) کو حکم دیا کہ وہ امن کے ساتھ مصر میں داخل ہوں؛ کیونکہ مصر کے لوگ کفر پر تھے، تو گویا انہیں اس بادشاہ سے خوف محسوس ہوا جو وہاں (مصر میں) تھا؛ اسی لیے انہوں نے ان کے لیے امن کا ذکر کیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور انہوں نے اس میں "استثناء" (ان شاء اللہ کہنا) کا ذکر کیا؛ کیونکہ یہ ان کی طرف سے ایک وعدہ تھا جو انہوں نے ان سے کیا تھا۔ اور انبیاء علیہم السلام کسی چیز کا وعدہ نہیں کرتے تھے مگر یہ کہ اس کے آخر میں استثناء (مشیتِ الہی) کا ذکر کرتے تھے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ۝٢٣ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ۔ اور انہوں نے استثناء کا ذکر صرف امن کے بارے میں کیا، داخلے کے بارے میں نہیں کیا؛ کیونکہ داخلہ ان کی طرف سے ایک حکم تھا اور جو امن کا ذکر کیا وہ ایک وعدہ تھا؛ تو بات وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ وہ وعدے میں استثناء کرتے ہیں اور حکم میں استثناء نہیں کرتے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ۝١٠٠

بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان کا یہ قول: آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وہی ہے جس کا ذکر (بعد میں) ان کے تخت پر بٹھانے کے حوالے سے آیا ہے۔ اور انہوں نے تخت پر بٹھانے میں خاص طور پر اپنے والدین کا ذکر کیا؛ حالانکہ یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے اپنے والدین اور بھائیوں سب کو ہی بٹھایا ہو؛ کیونکہ اگر وہ انہیں اوپر نہ بٹھاتے — جبکہ وہ انہیں معاف کر چکے تھے — تو وہ (بھائی) اپنی غلطی کا اقرار نہ کرتے۔ اور انہوں نے کہا تھا: لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ، تو (اگر ایسا نہ کرتے تو) ان کے دل میں یہ بات رہ جاتی کہ ان کی طرف سے جو کچھ ہوا تھا اس کا کچھ نہ کچھ اثر باقی ہے۔ لیکن انہوں نے خاص طور پر اپنے والدین کا ذکر کیا؛ ان کے شرف اور بزرگی کی وجہ سے؛ جس طرح اشراف اور بڑے لوگوں کے ساتھ خاص معاملہ کیا جاتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ ۝٩٦ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں۔

اور والدین کو تخت پر بٹھانے سے یہ دلیل ملتی ہے کہ تخت بنانا اور اس پر بیٹھنا اس میں کوئی حرج نہیں؛ کیونکہ اگر یہ حلال نہ ہوتا یا مباح نہ ہوتا تو یوسف علیہ السلام اسے نہ بناتے؛ اور نہ ہی یعقوب علیہ السلام اس پر بیٹھتے۔ ان دونوں کے اس عمل سے یہ دلیل ملتی ہے کہ یہ مباح ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے کہ اس زمانے میں ان کے درمیان تحیہ (سلام) کا طریقہ سجدہ کرنا تھا؛ وہ ایک دوسرے کو سلام کرنے کی جگہ سجدہ کرتے تھے، لیکن آج کے دور میں یہ مباح نہیں ہے؛ اب تحیہ کا طریقہ سلام کرنا ہے۔ البتہ اللہ کے سوا کسی اور کے لیے سجدہ کرنا، سجدہ کی ذات کی وجہ سے مکروہ نہیں ہے؛ بلکہ اس چیز کی وجہ سے مکروہ اور ممنوع ہے جو سجدے میں پائی جاتی ہے؛ یعنی عبادت اور عاجزی و انکساری۔ کسی کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اللہ کے سوا کسی اور کے لیے عبادت اور عاجزی و انکساری کا اظہار کرے۔ جہاں تک صرف سجدے کی بات ہے تو وہ کھڑے ہونے اور بیٹھنے کی طرح ہے؛ اور دیگر ایسی حالتیں جن میں انسان ہوتا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔