تتمة تفسير سورة يوسف، الآية 101

، نہ کہ یہ کہا کہ: ایسا؛ تو میرے ساتھ ایسا کر، بلکہ انہوں نے اللہ کی نعمتوں اور اس کے احسانات کا ذکر کیا۔

اور ان کے قول کا دوسرا پہلو یہ ہے کہ: وہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کسی کو بادشاہت یا نبوت نہیں دیتا مگر اس کے استحقاق کے بعد، اور اللہ کی طرف سے کسی کو کوئی نعمت یا احسان نہیں ملتا مگر استحقاق کے بعد۔

اور ان کے قول میں سے یہ بھی ہے کہ: ہر شخص خود سیکھنے والا ہے؛ نہ یہ کہ اللہ کسی کو سکھاتا ہے، حالانکہ یوسف علیہ السلام نے تعلیم کی نسبت اللہ کی طرف کی ہے؛ جیسا کہ انہوں نے فرمایا: (وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ)، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: اللہ نے انہیں نہیں سکھایا بلکہ انہوں نے خود سیکھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ)۔

اہلِ تاویل نے کہا ہے: اس سے مراد خواب کی تعبیر ہے، لیکن 'الأحاديث' سے مراد خبریں ہیں، اور 'التأويل' سے مراد عاقبت کا علم اور اس چیز کا علم ہے جس کی طرف معاملہ پلٹتا ہے، گویا انہوں نے کہا: آپ نے مجھے خبروں کے مستقر (ٹھکانے) اور ان کی انتہا کا علم عطا فرمایا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ)۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)۔

گویا یہ ندا اور دعا کے مقام پر ہے؛ یعنی (تقدیر عبارت یوں ہے): اے آسمانوں اور زمین کے پیدا کرنے والے؛ اسی لیے یہ (لفظ 'فاطر') منصوب ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)۔

اس کا مفہوم یہ معلوم ہوتا ہے کہ: تو دنیا اور آخرت میں میری نعمت کا ولی (سرپرست) ہے؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: فلاں شخص فلاں کا ولیِ نعمت ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ (اس کا مطلب ہو): تو دنیا اور آخرت میں مجھ سے زیادہ قریب (یا میرا سب سے بڑا سرپرست) ہے، یا تو دنیا اور آخرت میں میرا رب اور میرا آقا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا)۔

انہوں (یوسف علیہ السلام) نے اسلام پر وفات پانے، اللہ کے ساتھ اخلاص رکھنے اور صالحین کے ساتھ ملائے جانے کی تمنا کی۔ تو (واللہ اعلم) اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں دنیا میں دین اور دنیا کے اعتبار سے شرف اور بزرگی کی انتہا عطا فرمائی تھی؛ کیونکہ دین میں شرف کی انتہا نبوت اور رسالت ہے، اور دنیا میں شرف کی انتہا بادشاہت ہے؛ تو انہوں نے چاہا کہ آخرت میں بھی انہیں اسی طرح (کا مقام) حاصل ہو؛ چنانچہ انہوں نے دعا کی: (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)۔ پھر ان کے اس سوال میں یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ صالحین کے ساتھ ملائے جانے سے ہر نیک شخص کے ساتھ ملحق ہونا مراد لے رہے ہوں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: انہوں نے اللہ سے یہ سوال کیا ہو کہ وہ انہیں صالحین کے ساتھ ملا دے؛ یعنی اپنے آباء و اجداد اور تمام انبیاء و رسل کے ساتھ۔

اور ان کا یہ فرمان: (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) بھی معتزلہ کے موقف کا رد کرتا ہے؛ کیونکہ ان کے قول کے مطابق: اللہ نے ہر شخص کو (ایمان) عطا کر دیا ہے، تو (ان کے نزدیک) اللہ کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ اسے مسلمان وفات نہ دے (یعنی وہ تو لازمی مسلمان ہی وفات پائے گا)؛ تو (اس صورت میں) ان کے قول کے مطابق، یوسف علیہ السلام کا یہ دعا کرنا لغو اور بے کار ٹھہرتا ہے۔