تفسير سورة يونس، الآية 26

اور بعض روایات میں ابوقلابہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مجھ سے کہا گیا: تمہاری آنکھ سو جائے، تمہارا دل سمجھ لے، اور تمہارا کان سن لے، تو میری آنکھ سو گئی، میرے دل نے سمجھ لیا اور میرے کان نے سن لیا۔ پھر مجھ سے کہا گیا: ایک سردار (آقا) نے ایک گھر بنایا، ایک دعوت کا اہتمام کیا اور ایک بلانے والے کو بھیجا۔ جس نے بلانے والے کی بات مان لی، وہ گھر میں داخل ہوا، دعوت سے کھایا اور سردار اس سے راضی ہو گیا، اور جس نے بلانے والے کی بات نہ مانی، وہ نہ گھر میں داخل ہوا، نہ دعوت سے کھایا اور نہ سردار اس سے راضی ہوا۔ پس اللہ وہ سردار ہے، گھر سے مراد اسلام ہے، دعوت سے مراد جنت ہے، اور بلانے والا محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہے۔"

اگر یہ خبر ثابت ہو تو اس میں یہ بات ہے کہ 'دار' سے مراد اسلام ہے، جیسا کہ بعض اہل تاویل نے کہا ہے۔ اور ایک دوسری خبر میں جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: "ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: میں نے خواب میں دیکھا گویا جبرائیل میرے سرہانے اور میکائیل میرے پاؤں کی جانب ہیں۔ ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: آپ ان کے لیے ایک مثال بیان کریں۔ اس نے کہا: سنو، تمہارے کان نے سن لیا، اور سمجھو، تمہارے دل نے سمجھ لیا۔ تمہاری اور تمہاری امت کی مثال اس بادشاہ کی طرح ہے جس نے ایک گھر لیا، پھر اس میں ایک عمارت بنائی اور اسے مکمل کیا، پھر اس میں دعوت کا اہتمام کیا، پھر ایک قاصد بھیجا جو لوگوں کو اس کے کھانے کی طرف بلائے۔ تو ان میں سے کچھ نے رسول کی بات مان لی، اور کچھ نے اسے چھوڑ دیا۔ پس اللہ بادشاہ ہے، گھر اسلام ہے، اور گھر (عمارت) جنت ہے، اور اے محمد! آپ رسول ہیں، جس نے آپ کی بات مانی وہ اسلام میں داخل ہوا، اور جو اسلام میں داخل ہوا وہ جنت میں داخل ہوا، اور جو جنت میں داخل ہوا اس نے اس میں سے کھایا۔"

یہ (روایت) بھی اس بات پر دلالت کرتی ہے -اگر یہ ثابت ہو- کہ آیت میں جس گھر کا ذکر ہے وہ اسلام ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ (اور اللہ دار السلام کی طرف بلاتا ہے) آیت: اس میں ہدایت کے معاملے میں استثناء (مستثنیٰ کرنا) ذکر کیا گیا ہے، اور دعوت کے معاملے میں استثناء ذکر نہیں کیا گیا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ ہر وہ شخص جو دار السلام کی طرف بلاتا ہے، وہ (سب کو) ہدایت نہیں دیتا، بلکہ وہ اس کے ذریعے اسی کو ہدایت دیتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ ہدایت کا انتخاب کرے گا، اور یہ (ردِ) قدریہ پر ہے۔

پھر ہدایت کی تین صورتیں ہیں۔

پہلی صورت: دعوت دینا، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (اور ہر قوم کے لیے ایک ہادی ہے)۔

دوسری صورت: بیان کرنا، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: هُدًى وَرَحْمَةً (ہدایت اور رحمت) یعنی قرآن۔

تیسری صورت: توفیق اور عصمت (گناہوں سے بچاؤ)، جب اسے توفیق دی جاتی ہے تو وہ ہدایت پا جاتا ہے، اور یہاں 'ہدایت' سے مراد توفیق ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (جن لوگوں نے نیکو کاری کی ان کے لیے بھلائی ہے اور (مزید برآں) اور بھی اور ان کے مونہوں پر نہ تو سیاہی چھائے گی اور نہ رسوائی۔ یہی جنتی ہیں کہ اس میں ہمیشہ رہیں گے) اس میں اختلاف کیا گیا ہے؛ بعض لوگوں نے کہا: جنہوں نے دنیا میں نیکی کی ان کے لیے آخرت میں اس نیکی کا بدلہ 'الحسنیٰ' ہے اور وہ جنت ہے، اس نے جنت کا نام