تفسير سورة يوسف، الآية 104
سورہ یوسف، آیت 104 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ. . .) الآية، وقوله: (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ)، (وَلَا تَحزَن عَليهِم)، كان حرصه على إيمانهم بلغ ما ذكر؛ حتى خفف ذلك عليه بهذه الآيات.
وقال بعض أهل التأويل: قوله - تعالى -: (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ) يعني أهل مكة، (وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) وهم كذلك؛ كانوا أكثرهم غير مؤمنين، وأهل مكة وغيرهم سواء كلهم؛ كذلك كانوا.
وقوله عز وجل: (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104) أي: على ما تبلغ إليهم وتدعوهم إلى طاعة اللَّه؛ وجعل العبادة له؛ وتوجه الشكر إليه؛ لا تسألهم على ذلك أجرًا؛ فما الذي يمنعم عن الإجابة لك فيما تدعوهم؛ والائتمار بأمرك؟! هذا يدل أنه لا يجوز أخذ الأجر على الطاعات والعبادات؛ حيث نهى وأخبر أنه لا يسألهم على ما يبلغ إليهم أجرًا، وهو لم يتولَّ تبليغ جميع ما أمر بتبليغه بنفسه إلى الخلق كافة، بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ. . .) الآية، ولكنه ولى بعضه غيره؛ كقوله: " ألا فليبلغ الشاهد الغائب "؛ فإذا لم يجز له أخذ الأجر فيما يبلغ هو؛ فالذي كان مأمورًا أن يبلغ عنه أيضا لا يجوز أن يأخذ الأجر على ما يبلغ.
وفي قوله: (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ) وجهان:
أحدهما: أنه ليس يسألهم على الذي يبلغه إليهم ويدعوهم أجرًا؛ حتى يمنع بذل ذلك وثقله عن الإجابة.
والثاني: إخبار أن ليس له أن يأخذ؛ وأن يجمع من الدنيا شيئًا؛ كقوله: (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ. . .) الآية، ومعلوم أنه لا يمد عينيه إلى ما لا يحل؛ فيكون النهي عن أخذ المباح.
وقوله عز وجل: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ).
أي هذا القرآن الذي تبلغهم ليس إلا ذكرى؛ وموعظة للعالمين، أو هو نفسه عظة وذكرى للعالمين؛ أعني: النبي صلى الله عليه وسلم.
وقوله: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ) أي شرف وذكرى لمن اتبعه وقام به، وهو ما ذكر في آية أخرى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ)، وقوله: (آيَةً لِلْعَالَمِينَ)، أي منفعته تكون لمن اتبعه؛ فعلى ذلك هذا.
(لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ. . .) والی آیت، اور اللہ کا فرمان: (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ)، اور (وَلَا تَحزَن عَليهِم)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ان کے ایمان لانے کی خواہش اس حد تک پہنچ گئی تھی جس کا ذکر ہوا؛ یہاں تک کہ ان آیات کے ذریعے آپ پر اس (غم) کو ہلکا کیا گیا۔
اور بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ) سے مراد اہل مکہ ہیں، (وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) اور وہ ایسے ہی تھے؛ ان میں سے اکثر ایمان لانے والے نہیں تھے، اور اہل مکہ اور دوسرے لوگ سب برابر ہیں؛ سب ایسے ہی تھے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ) یعنی: اس چیز پر جو آپ ان تک پہنچاتے ہیں اور انہیں اللہ کی اطاعت کی دعوت دیتے ہیں؛ اور عبادت کو اس کے لیے خاص کرنے، اور شکر کو اس کی طرف متوجہ کرنے (کی دعوت دیتے ہیں)؛ آپ ان سے اس پر کوئی اجرت نہیں مانگتے؛ تو پھر وہ کون سی چیز ہے جو انہیں آپ کی دعوت قبول کرنے اور آپ کے حکم کی تعمیل کرنے سے روکتی ہے؟! یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ طاعات اور عبادات پر اجرت لینا جائز نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ نے (اس سے) منع فرمایا اور خبر دی کہ آپ ان تک جو پیغام پہنچاتے ہیں اس پر ان سے کوئی اجرت نہیں مانگتے، حالانکہ آپ نے خود تمام احکامات کی تبلیغ جو آپ کو کرنے کا حکم دیا گیا تھا، تمام مخلوق تک نہیں پہنچائی، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ. . .) والی آیت، بلکہ آپ نے اس کا کچھ حصہ دوسروں کے سپرد کیا؛ جیسا کہ آپ کا فرمان ہے: "ألا فليبلغ الشاهد الغائب" (خبردار! حاضر غائب کو پہنچا دے)؛ پس جب آپ کے لیے اس چیز پر اجرت لینا جائز نہیں جو آپ خود پہنچاتے ہیں؛ تو جس شخص کو آپ کی طرف سے تبلیغ کرنے کا حکم دیا گیا تھا، اس کے لیے بھی یہ جائز نہیں کہ وہ اس چیز پر اجرت لے جو وہ پہنچاتا ہے۔
اور اللہ کے فرمان: (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ) میں دو توجیہات (پہلو) ہیں:
پہلی یہ کہ: آپ ان سے اس چیز پر کوئی اجرت نہیں مانگتے جو آپ ان تک پہنچاتے ہیں اور جس کی انہیں دعوت دیتے ہیں؛ تاکہ اس کی ادائیگی اور اس کا بوجھ انہیں (دعوت) قبول کرنے سے نہ روکے۔
اور دوسری یہ کہ: یہ خبر دینا ہے کہ آپ کے لیے یہ جائز نہیں کہ آپ (اجرت) لیں؛ اور دنیا سے کچھ جمع کریں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ. . .) والی آیت، اور یہ معلوم ہے کہ آپ اپنی آنکھیں اس چیز کی طرف نہیں اٹھاتے جو حلال نہیں ہے؛ تو یہ ممانعت مباح چیز کو لینے کے بارے میں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ)۔
یعنی یہ قرآن جو آپ انہیں پہنچاتے ہیں، یہ محض ایک نصیحت؛ اور تمام جہانوں کے لیے وعظ ہے، یا خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہی تمام جہانوں کے لیے وعظ اور نصیحت ہیں۔
اور اللہ کا فرمان: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ) یعنی اس شخص کے لیے شرف اور نصیحت ہے جس نے اس کی پیروی کی اور اسے قائم کیا، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں ہوا ہے: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ)، اور اللہ کا فرمان: (آيَةً لِلْعَالَمِينَ)، یعنی اس کا فائدہ اس شخص کے لیے ہے جس نے اس کی پیروی کی؛ تو اسی قیاس پر یہ (آیت) بھی ہے۔