تفسير سورة الرعد، الآية 3

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُفَصِّلُ الْآيَاتِ (وہ آیات کی تفصیل بیان فرماتا ہے) اس میں یہ احتمال ہے کہ: وہ دلائل اور براہین کو واضح کرتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ سے مراد یہ ہو کہ: قرآن کی آیات کو اس نے ٹکڑوں میں نازل کیا؛ نہ کہ اکٹھا (ایک ساتھ)۔

لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (تاکہ تم اپنے رب سے ملاقات کا یقین کر سکو)۔

اس سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ جو آیات اور تدبیر بیان کی گئی ہے؛ اور آسمان کو بغیر ستونوں کے بلند کرنا؛ اس میں مرنے کے بعد دوبارہ جی اٹھنے اور زندہ کیے جانے کی دلیل ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ (اپنے رب سے ملاقات) یہ اسی طرح ہے جیسا کہ ہم نے اس کے فرمان: إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا (تم سب کی واپسی اسی کی طرف ہے) میں ذکر کیا ہے، اور ان کا ٹھکانہ اور ان کا ظاہر ہونا؛ اور اس جیسی دیگر آیات۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ (اور وہی ہے جس نے زمین کو پھیلایا) ... اور اس نے دوسری آیت میں فرمایا: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (اور اس کے بعد زمین کو پھیلا دیا)، اور دوسرے مقام پر فرمایا: وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (اور زمین کی طرف کہ کس طرح بچھائی گئی)، اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہیں، اور فرمایا: الْأَرْضَ فِرَاشًا (زمین کو بچھونا)، اور مِهَادًا (گہوارہ)۔

(اس میں) وہ انہیں ان نعمتوں کی یاد دہانی کروا رہا ہے جو اس نے ان پر انعام فرمائی ہیں۔

مَدَّ الْأَرْضَ یعنی: اس نے اسے پھیلایا اور اس میں پہاڑ (رواسی) بنا دیے؛ ذکر کیا گیا ہے کہ اسے پانی پر پھیلایا گیا تھا؛ تو وہ اپنے اوپر بسنے والوں کے ساتھ ڈگمگاتی تھی اور ہلتی تھی؛ جیسے کشتی ڈگمگاتی ہے؛ تو اس نے بھاری پہاڑوں کے ذریعے اسے جما دیا؛ چنانچہ وہ ٹھہر گئی اور ثابت ہو گئی۔

اور ذکر کیا گیا ہے کہ اسے ہوا پر پھیلایا گیا اور بچھایا گیا؛ پھر اسے ان پہاڑوں کے ذریعے ثابت کر دیا جو ذکر کیے گئے، لیکن اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا کہ ذکر کیا گیا؛ تو نتیجہ یہ نکلتا کہ پہاڑوں کے ذریعے اس کا ٹھہراؤ اور استقرار نہ ہوتا؛ کیونکہ زمین اور پہاڑوں کی فطرت پانی اور ہوا میں نیچے کی طرف جانا اور ڈھلکنا ہے؛ اور اس نوع کی چیز میں جتنا اضافہ کیا جائے وہ نیچے جانے اور ڈھلکنے میں اتنا ہی زیادہ اور بڑھ جاتا ہے، تو اس سے ثبات اور استقرار حاصل نہ ہوتا؛ بلکہ ثبات اور استقرار تو اس چیز سے ہوتا ہے جس کی فطرت بلندی اور اوپر کی طرف اٹھنا ہو؛ تو وہ چیز جس کی فطرت بلندی ہے، وہ نیچے جانے اور ڈھلکنے سے روک دے؛ سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے: وہ نیچے نہیں جاتی تھی اور نہ ہی دھنستی تھی؛ بلکہ وہ اپنے اوپر بسنے والوں کے ساتھ ڈگمگاتی تھی اور ہلتی تھی؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے ذکر فرمایا: وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ (اور ہم نے زمین میں پہاڑ بنا دیے تاکہ وہ انہیں لے کر ڈگمگائے نہیں)، تو اگر ہو