تفسير سورة الرعد، الآية 4

اللہ تعالیٰ سے، اور 'زوج' کی اصل یہ ہے کہ جس کا کوئی مقابل ہو، اشکال اور اضداد میں سے؛ تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے تمام مخلوق کو جوڑوں اور مخالفوں والا بنایا ہے؛ جیسے رات اور دن؛ اور نر اور مادہ؛ تو وہ منافع کے اعتبار سے تو ایک چیز کی طرح ہیں، لیکن اپنی ذات کے اعتبار سے وہ (مختلف) چیزوں کی طرح ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ۔

یعنی: وہ رات کی تاریکی کو دن کی روشنی سے، اور دن کی روشنی کو رات کی تاریکی سے دور کر دیتا ہے، یا وہ ایک کو دوسرے کا لباس بنا دیتا ہے، یا رات اس چیز کو ڈھانپ لیتی ہے جو دن میں مخلوق پر ظاہر و آشکار ہوتی ہے، اور دن اس چیز کو (ظاہر کر دیتا ہے) جو رات میں مخلوق سے مستور اور پوشیدہ ہوتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ۔

جو کچھ ذکر کیا گیا اس میں؛ بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) اور احیاء (زندگی دینے) کی دلیل ہے، اور تدبیر، علم اور حکمت کی دلیل ہے، اور وحدانیت کی دلیل ہے۔

لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (ان لوگوں کے لیے جو غور و فکر کرتے ہیں) اس کی نشانیوں اور دلیلوں میں، نہ کہ ان لوگوں کے لیے جو اس کی نشانیوں کا انکار کرتے ہیں اور ان کے مقابلے میں تکبر کرتے ہیں۔

اور اس کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ۔

اس نے ذکر کیا کہ نشانیاں ان کے لیے تب نشانیاں بنتی ہیں؛ جب ان میں غور و فکر اور نظر کی جائے؛ اور اللہ بہتر جانتا ہے؛ نہ یہ کہ وہ بلاوجہ بدیہی طور پر (خود بخود) نشانیاں بن جائیں۔

یا (یہ) کہتا ہے: نشانیوں کا فائدہ اسی کے لیے ہوتا ہے جو ان میں غور و فکر کرے؛ نہ کہ اس کے لیے جس نے غور و فکر اور نظر کو چھوڑ دیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ۔

اس کے فرمان قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ (متصل ٹکڑے) نے یہ بتلایا کہ 'تجاور' (پڑوس/متصل ہونا) تبھی ذکر کیا جاتا اور ثابت ہوتا ہے جب زمین ٹکڑے ٹکڑے ہو، اور اگر زمین ایک ہی (متصل) زمین ہو؛ تو اس میں 'تجاور' نہیں کہا جاتا؛ تو یہ اس شخص کے قول کو باطل کرتا ہے جو کہتا ہے: 'تجاور' صرف اسی چیز میں ذکر کیا جاتا ہے جس میں شرکت (مشترکہ ملکیت) ہو؛ چنانچہ جس میں شرکت ہو اس میں شفعہ واجب ہوتا ہے؛ اور اس کے علاوہ میں واجب نہیں ہوتا۔ جبکہ ہمارے نزدیک: وہ یہی ہے جو اللہ عزوجل نے ذکر کیا: کہ اس نے 'تجاور' کو صرف اسی زمین میں ثابت کیا ہے جو ٹکڑوں کی صورت میں ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ۔

القطع المتجاورات (متصل ٹکڑے): یہ وہ بیرونی زمینیں ہیں جو کاشتکاری کے لیے موزوں ہوتی ہیں۔

وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ (اور انگور کے باغات) یعنی: متصل باغات بھی، اور 'جنات' وہ باغات ہیں جو درختوں سے گھرے ہوئے ہوں؛ جن میں مختلف رنگوں کے پھل ہوں۔

وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ (اور کھیتی، اور کھجور کے درخت جو ایک جڑ سے نکلے ہوں اور جو الگ الگ ہوں)۔