تفسير سورة الرعد، الآية 10

کہ وہ آخر ہے، اور اسی طرح ظاہر اور باطن (کا معاملہ ہے)؛ جب (مخلوق میں سے) کسی کو ان میں سے ایک کے ساتھ متصف کیا جائے تو اس سے دوسرا (وصف) نفی ہو جاتا ہے، اور یہ وہ (صفات) ہیں جن سے خالق متصف ہوا اور جن کی اس کی طرف نسبت کی گئی، تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ جن صفات سے وہ متصف ہے اور جن کی اس کی طرف نسبت کی گئی ہے، ان سے وہ مفہوم نہیں سمجھا جائے گا جو مخلوق کے بارے میں بیان کردہ اور ان کی طرف منسوب صفات سے سمجھا جاتا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور ان کا عزوجل کا فرمان: سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ (10) یعنی اپنے جی میں، اپنی تنہائی کی حالت میں، وَمَنْ جَهَرَ بِهِ یعنی کسی دوسرے کے سامنے، وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ یعنی رات کے اندھیرے میں، وَسَارِبٌ بِاللَّيْلِ۔

کہا گیا ہے: (اس کا مطلب) دن میں ظاہر ہونا ہے، اور بعض نے کہا ہے: وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ: وہ جو دن میں 'سرب' یعنی غار میں ہو، اور بعض نے کہا ہے: جو رات میں چھپا ہوا ہے: یعنی رات میں اپنے ٹھکانے پر ساکن ہے، اور 'سارب بالنہار' یعنی: دن میں اپنی ضروریات کے لیے چلنے پھرنے والا اور متحرک ہے۔

اس کا ذکر ماقبل کے ساتھ پیوست ہے؛ اور وہ ان کا یہ فرمان ہے: يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ اور وہ یہ بھی جانتا ہے کہ (رحم میں) کیا اضافہ ہوتا ہے، اور جو ذکر کیا کہ وہ غیب اور شہادت کا جاننے والا ہے، وہ یہ بھی فرما رہا ہے: وہ اسے بھی جانتا ہے جس نے بات چھپائی، اور جس نے اسے ظاہر کیا، اور جو رات میں چھپا ہوا تھا یا دن میں چلنے پھرنے والا تھا، یعنی: وہ ہر چیز کو جانتا ہے؛ اس پر کوئی چیز مخفی نہیں: خواہ مخلوق میں سے کسی نے چھپ کر عمل کیا ہو؛ یا ان میں سے کسی نے ظاہر میں عمل کیا ہو۔

اللہ تعالیٰ اس کا ذکر فرما رہا ہے - واللہ اعلم - تاکہ وہ (لوگ) گناہوں سے بچتے رہیں؛ کیونکہ جو یہ جانتا ہو کہ اس پر ایک نگران اور محافظ ہے، وہ اس شخص کی نسبت زیادہ محتاط اور خوفزدہ ہوتا ہے؛ جو یہ جانتا ہو کہ اس پر ایسا کوئی نہیں ہے۔

اور مقاتل نے کہا: تم میں سے برابر ہے؛ اللہ کے نزدیک؛ وہ جس نے بات چھپائی اور جس نے اسے ظاہر کیا، اور تم میں سے برابر ہے وہ جو رات میں چھپا ہوا ہے اور دن میں چلنے پھرنے والا ہے؛ یعنی: جو رات کے اندھیرے میں گناہ کو چھپائے ہوئے ہے، یا وہ دن میں اس گناہ کے ساتھ پھیلا ہوا ہے؛ اس کا اعلان کر رہا ہے؛ تو یہ سب اللہ کے نزدیک علم میں؛ برابر ہیں۔

اس میں دو چیزوں کی یاد دہانی ہے:

ان میں سے پہلی: وہ انہیں ان نعمتوں کی یاد دہانی کراتا ہے جو اس نے ان پر انعام کی ہیں؛ ان کی ابتدائی حالت سے لے کر اس آخری انجام تک جس تک وہ پہنچتے ہیں، تاکہ اس کے ذریعے ان سے شکر کا مطالبہ کرے؛ تاکہ وہ اس کے ذریعے ان نعمتوں کو ہمیشہ قائم رکھیں جب تک وہ (دنیا میں) رہیں۔

اور دوسری: وہ انہیں ان کے تمام احوال اور افعال پر اپنے علم کی یاد دہانی کراتا ہے؛ تاکہ وہ ہمیشہ اس کی نافرمانیوں اور اس کی مخالفت سے بچتے رہیں۔

جہاں تک اس کے علم کا تعلق ہے تو وہ وہی ہے جو اللہ نے ذکر فرمایا: اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى. . . اس کے قول سَوَاءٌ مِنْكُمْ. . . آیت تک۔