تفسير سورة الرعد، الآية 11

اور جہاں تک اس کی نعمتوں کا تعلق ہے تو وہ وہی ہیں جن کا ذکر کیا گیا۔

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ۝١١

اور اس کا قول لَهُ مُعَقِّبَاتٌ؛ بعض مفسرین نے کہا: اس سے مراد حکام اور پہرے دار ہیں جو اس کے ظاہری معاملات کی حفاظت کرتے ہیں۔ (اللہ تعالیٰ) خبر دے رہا ہے کہ اس کے پوشیدہ معاملات بھی اس پر محفوظ ہیں، جیسا کہ اس نے فرمایا: سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ. . . آیت تک؛ جہاں اس نے خبر دی کہ وہ اسے جانتا ہے اور اس کے ظاہری معاملات بھی اس پر محفوظ ہیں۔

اور بعض نے کہا: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ سے مراد وہ فرشتے ہیں جو اس کی حفاظت کرتے ہیں۔ اور اسی پر نبی کریم ﷺ سے روایت منقول ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: "يجتمعون فيكم عند صلاة العصر وصلاة الصبح يحفظونه من بين يديه ومن خلفه" (یعنی وہ عصر اور فجر کی نماز کے وقت تم میں جمع ہوتے ہیں اور اس کے آگے اور پیچھے سے اس کی حفاظت کرتے ہیں)، جیسا کہ اللہ کا قول ہے: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ، فرمایا: نیکیاں اس کے سامنے ہیں اور برائیاں اس کے پیچھے ہیں؛ جو اس کے دائیں جانب ہے۔

اور اس کا قول عزوجل لَهُ مُعَقِّبَاتٌ؛ اس کے قول لَهُ میں احتمال ہے، یعنی: اللہ کے لیے (مقرر کردہ) فرشتے ہیں جو اس کی حفاظت کرتے ہیں۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ لَهُ سے مراد ہر مرد اور عورت (انسان) ہے؛ اس کی مثال اللہ کا یہ قول ہے: يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى۔

اور اس کا قول يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ؛ اس کے قول يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ میں احتمال ہے، یعنی: وہ اس کی جان کو ان مصیبتوں اور آفتوں سے بچاتے ہیں جو بنی آدم پر نازل ہوتی ہیں۔ پس اگر مراد اس کی ذات کی حفاظت ہو تو من أمر الله کا مطلب ہے: اللہ کے عذاب اور اس کی بلاؤں سے (حفاظت)؛ جیسا کہ اللہ کا قول ہے: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا، اور اس سے مراد ہمارا عذاب ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: وہ اللہ کے حکم سے اس کے اعمال کی حفاظت کرتے ہیں۔ پھر اس کے قول مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ میں کئی وجوہ کا احتمال ہے: احتمال ہے کہ من بين يديه سے مراد وہ نیکیاں ہوں جو وہ کرتا ہے، اور من خلفه سے مراد برائیاں اور گناہ ہوں۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ من بين يديه سے مراد وہ اعمال ہوں جو اس نے آگے بھیجے (یعنی پہلے کیے)، اور من خلفه سے مراد وہ ہوں جو باقی رہ گئے اور مؤخر کیے؛ جیسا کہ اللہ کا قول ہے: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ من بين يديه سے مراد گزرا ہوا وقت ہو، اور من خلفه سے مراد باقی ماندہ وقت ہو۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا قول عزوجل: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ۔