تفسير سورة الرعد، الآية 12

بظاہر یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس نعمت سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے دین کی نعمت، یا قرآن، یا دین کے معاملات میں سے کوئی چیز ہے؛ اللہ تعالیٰ ان سے اس نعمت کو نہیں بدلتا جب تک کہ ان کی طرف سے کوئی تبدیلی نہ آ جائے؛ جیسا کہ اللہ کا قول ہے: ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ؛ اور جیسا کہ اس کا قول ہے: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد دنیاوی نعمت ہو؛ جیسے صحت، سلامتی اور مال، اللہ تعالیٰ ان سے اس نعمت کو نہیں بدلتا جب تک کہ وہ خود اپنے آپ میں تبدیلی نہ پیدا کر لیں۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: انبیاء علیہم السلام تو شدائد اور آزمائشوں میں مبتلا کیے گئے تھے؛ اور یہ احتمال نہیں ہے کہ ان کی طرف سے تبدیلی کی ابتدا ہوئی ہو۔

تو جواب دیا جائے گا: ان کے لیے اس نعمت کی جگہ اس سے بہتر نعمت بدل دی گئی تھی، لہذا یہ تبدیلی (مذموم) نہیں ہے؛ بلکہ جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ ان کے لیے نعمت کی جگہ ایسی نعمت بدل دی گئی جو اس سے بہتر تھی۔

پھر جو نعمتیں اور فضل و کرم طاعات (نیکیوں) کی صورت میں ہوتے ہیں، ان کا حق یہ ہے کہ وہ تجدد اور حدوث (نئے سرے سے پیدا ہونے) والے ہوں؛ ان میں تبدیلی ان کے اختیار کی حالت میں ہوتی ہے؛ اور ان کا اپنے آپ میں تبدیلی لانا ہوتا ہے۔ اور رہی وہ افعال جن کا حق بقا ہے؛ تو ان میں تبدیلی اللہ کی طرف سے بعد میں ہوتی ہے؛ اور وہ سلامتی، صحت اور وسعت جیسی چیزوں میں سے ہے، اور جس چیز کا حق تجدد اور حدوث ہے وہ طاعات [اور معاصی] ہیں۔

اور اس کا قول عزوجل: وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ۔

یہ آیت معتزلہ کے قول کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ صرف وہی ارادہ کرتا ہے جو ان کے لیے دین میں زیادہ مصلحت والا ہو، حالانکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ جب وہ ان کے ساتھ برائی کا ارادہ کرتا ہے؛ تو فَلَا مَرَدَّ لَهُ۔۔۔ (آیت)۔

اس سے یہ دلیل ملتی ہے کہ اللہ ان کے ساتھ برائی کا ارادہ کر سکتا ہے جب وہ خود اس نعمت کو بدل دیں جو اللہ نے انہیں عطا کی تھی، تو اللہ نے ارادہ کیا کہ ان پر (اپنی نعمت) بدل دے۔ اور معتزلہ کہتے ہیں کہ مخلوق اللہ کے ارادہِ سوء کو اپنے آپ سے دفع کرنے کی قدرت رکھتی ہے، اور اگر اللہ خیر کا ارادہ کرے تو وہ اسے رد کرنے کی قدرت رکھتے ہیں، جبکہ اللہ فرماتا ہے: فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ، اور اس کے (ارادہ کردہ) سوء کو کوئی رد کرنے والا نہیں۔

اور اس کا قول عزوجل: وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ۔

یعنی: ان کے لیے اس عذاب کو دفع کرنے میں جو اللہ نے ان کے لیے ارادہ کیا ہے، کوئی ایسا ولی نہیں جو اسے ان سے دور کر سکے، اور نہ کوئی ایسا مددگار جو ان کی مدد کر سکے؛ جیسا کہ اللہ کا قول ہے: وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا قول: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ ۝١٢ وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ۝١٣ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ۝١٤ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۝١٥

اور اس کا قول عزوجل: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا۔