تفسير سورة الرعد، الآية 14

اعتداء (زیادتی) کے قبیل سے ہے، اور مکر وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ یہ ایسی گرفت ہے جو امن کی حالت میں ہو، جہاں سے انہیں گمان بھی نہ ہو۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: میرے نزدیک 'المحال' کا مفہوم مکر (تدبیر) سے ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: المعقبات سے مراد وہ محافظ فرشتے ہیں جو اللہ کے حکم سے اس (انسان) کی حفاظت کرتے ہیں، اور کہا جاتا ہے عقبتہ یعنی: میں نے اس کی حفاظت کی۔ اور جہاں تک اس کے فرمان (لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ) کا تعلق ہے، تو اس کا مطلب ہے: اس کے حکم کو رد کرنے والا کوئی نہیں۔ انہوں نے کہا: اس کے علاوہ (مواقع پر) کہا جاتا ہے أعقب فلان فلانًا، یعنی: وہ چلا گیا اور یہ آ گیا، اور کہا جاتا ہے: عقبت یعنی: میں واپس لوٹا، اور ان دونوں کا مادہ العقب سے ہے، اور کہا جاتا ہے: رجع على عقبيه، یعنی: وہ وہیں سے واپس لوٹا جہاں سے آیا تھا۔

اور قتیبی نے کہا: معقبات: ایسے فرشتے ہیں جو رات اور دن میں ایک دوسرے کے بعد آتے ہیں، جب ایک گروہ چلا جاتا ہے تو اس کے پیچھے دوسرا گروہ آتا ہے جو اللہ کے حکم سے اس کی حفاظت کرتے ہیں، یعنی: اللہ کے حکم کے ذریعے۔

اور اس کا فرمان: (وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ) یعنی: ولی (سرپرست)، جیسے قادر اور قدیر، اور حافظ اور حفیظ (کے مابین فرق ہے)، اور یہ لغت میں جائز ہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ) اس کے دو مفہوم ممکن ہیں:

ایک احتمال یہ ہے کہ: اس کے لیے حق کی عبادت ہے، اور اس کے سوا کسی کے لیے حق کی عبادت نہیں، یعنی: وہی عبادت کا مستحق ہے، اس کے سوا جن کی عبادت کی جاتی ہے ان میں سے کوئی بھی عبادت کا مستحق نہیں، اور حق کی عبادت صرف اسی کے لیے ہے، اس کے سوا کسی اور کے لیے نہیں۔

اور دوسرا (احتمال): اس کے لیے حق کی پکار (قبول کرنا) ہے؛ یعنی: وہی حق کی پکار کا جواب دینے والا ہے، اس کے سوا کوئی بھی اس شخص کی پکار کا جواب دینے کا اختیار نہیں رکھتا جس نے حق کے ساتھ پکارا ہو۔

پس پہلی تاویل کے مطابق 'دعوت' کا مطلب: عبادت ہے، اور دوسری (تاویل) کے مطابق 'دعوت' کا مطلب: اجابت (جواب دینا) ہے، یعنی: اس کے لیے اس شخص کی پکار کا جواب دینا ہے جس نے حق کے ساتھ پکارا، اور اللہ بہتر جانتا ہے، وہی مخلوق کی پکار کا جواب دینے کا اختیار رکھتا ہے، جہاں تک اس کی بات ہے جس کی اس کے سوا عبادت کی گئی اور اسے پکارا گیا، تو وہ اس کا اختیار نہیں رکھتا، اس پر اس کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ) یعنی: اور جنہیں وہ اس کے سوا پکارتے ہیں وہ جواب دینے کا اختیار نہیں رکھتے، یا وہ ان چیزوں کا اختیار نہیں رکھتے جن کی وہ بتوں کی عبادت سے امید رکھتے ہیں، تو اس کی مثال وہی ہوگی جس کا ذکر کیا گیا: (إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ) اور یہ اس شخص کے لیے مثال بیان کی گئی ہے جو اللہ کے سوا کسی کو پکارتا ہے، وہ اس شخص کی طرح ہے جس نے اپنے دونوں ہاتھ پانی کی طرف پھیلائے ہوں، وہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - جو اللہ کے سوا پکارتا ہے وہ اس شخص کی مانند ہے جس نے اپنے دونوں ہاتھ پانی کی طرف پھیلائے ہوں تو وہ پانی کو پکارتا ہے، پس جس طرح پانی اسے جواب نہیں دیتا اگرچہ وہ اسے پکارے، اسی طرح جو بتوں کو پکارتے ہیں وہ ان کی پکار کا جواب دینے کا اختیار نہیں رکھتے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے، یا اس مثال کو بیان کرنے کی وجہ یہ ہو کہ جس نے اللہ کے سوا عبادت کی یا اس کے سوا کسی کو پکارا، وہ اس شخص کی مانند ہے جس نے اپنے دونوں ہاتھ پانی کی طرف پھیلائے ہوں جبکہ وہ (پانی) دور ہو