تفسير سورة الرعد، الآية 15

پانی)، پس جس طرح وہ خود پانی تک نہیں پہنچ سکتا، اسی طرح جو اللہ کے سوا کسی کی عبادت کرتا ہے وہ اس چیز تک نہیں پہنچ سکتا جس کی وہ امید اور طمع رکھتا ہے، یا یہ ایک اور پہلو سے بھی ممکن ہے، اور وہ یہ کہ پانی تب ہی چلو میں آتا ہے جب ہتھیلی کو بند کیا جائے، اور جب ہتھیلی پھیلی ہوئی ہو تو پانی بھرنے کی کوئی صورت نہیں، پس اسی طرح اس شخص کا حال ہے جس نے اللہ کے سوا کسی کی عبادت کی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ) یعنی: ان کی پکار اور ان کی عبادت آخرت میں ان کے لیے سوائے خسارے کے کچھ نہیں چھوڑتی، اس کا حاصل یہ ہے: یہ سب کچھ ان سے گم ہو جائے گا، وہ اس چیز تک نہیں پہنچ پائیں گے جس کی وہ پکار اور عبادت کے ذریعے امید رکھتے ہیں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: (وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ)، اس کے فرمان (يسجُدُ) میں حقیقی سجدے کا احتمال ہے، (یعنی) مومن اور کافر سب اس کے لیے سجدہ کرتے ہیں، جہاں تک مومن کا تعلق ہے تو وہ اسے اختیار اور خوشی سے سجدہ کرتا ہے۔

اور مذکورہ سجدے کے کئی احتمالات (وجوہ) ہو سکتے ہیں:

پہلا: حقیقی سجدہ، اگر یہ مراد ہو تو یہ خاص طور پر آزمائش میں ڈالے گئے لوگوں (مکلفین) کے لیے ہے۔

دوسرا: تخلیقی سجدہ (یعنی سجدہِ تخلیق)، اگر یہ مراد ہو تو یہ تمام مخلوقات میں ہے، اللہ نے ہر چیز کی تخلیق میں اپنی وحدانیت کی دلیل اور اپنی الوہیت و ربوبیت کی نشانی رکھی ہے۔

تیسرا: احوال کا سجدہ، یہ مومن اور کافر دونوں میں ہے، جہاں تک مومن کا تعلق ہے تو وہ ہر حال میں اس کے لیے سجدہ کرتا ہے، اور کافر تو وہ سختی اور تنگی کے عالم میں اس کے لیے سجدہ کرتا ہے اور عاجزی دکھاتا ہے، جبکہ فراخی اور آسودگی کے عالم میں وہ اسے سجدہ نہیں کرتا، اور یہ بھی ممکن ہے کہ کافر کا سجدہ اللہ کے لیے اختیاری اور خوشی سے ہو، جیسا کہ انہوں نے کہا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)، اور ان کا یہ کہنا: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ)، بلاشبہ وہ اگرچہ بتوں کی عبادت کرتے تھے، مگر وہ سجدہ اور عبادت اللہ ہی کے لیے سمجھتے تھے، لیکن اس نے ان سے یہ قبول نہیں کیا؛ کیونکہ انہوں نے اس میں دوسروں کو شریک ٹھہرایا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ)۔

یعنی: ان کے سائے صبح و شام اس کے لیے سجدہ کرتے ہیں، ہر شخص کا سایہ اس کی ذات کے منتقل ہونے کے ساتھ منتقل ہوتا ہے؛ وہ وہیں منتقل ہوتا ہے جہاں اس کی ذات منتقل ہوتی ہے؛ پس صبح اور شام کا ذکر کیا؛ کیونکہ صبح اور شام کے وقت ہی سایہ ظاہر ہوتا ہے۔

اور سجدے کا ایک احتمال یہ ہے کہ: وہ اس کے لیے سجدہ کرتا ہے؛ یعنی: آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ اس کے لیے خوشی اور مجبوری میں عاجزی کرتا ہے؛ اگر یہ عاجزی (خضوع) کے معنی میں ہو؛ تو یہ تمام مخلوقات میں ہے؛ انسانوں میں اور غیر انسانوں میں؛ اور ذی روح (جاندار) اور غیر ذی روح (بے جان) میں۔

(وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) یعنی: ان کے سائے بھی صبح اور شام اس کے سامنے عاجزی کرتے ہیں۔