تفسير سورة الرعد، الآية 16

اور ایک احتمال یہ ہے کہ: سجدے سے مراد مخلوق کا سجدہ ہو، تو ہر ایک کی تخلیق اس کے لیے سجدہ کرتی ہے۔ اگر یہ سوال کیا جائے کہ: غدو (صبح) اور آصال (شام) کا کیا مطلب ہے؟ تو جواب دیا جائے گا: اس کا احتمال یہ ہے کہ: ہمیشہ اور دائمی طور پر، یہ وقت کے معنی میں نہیں ہے؛ بلکہ تمام اوقات کے لیے ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ۝١٦ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ۝١٧

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ

اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو حکم دیا کہ ان سے پوچھیں: آسمانوں اور زمین کا رب کون ہے؟ پھر انہیں حکم دیا کہ وہ خود ہی ان کی طرف سے جواب دیں؛ چنانچہ فرمائیں: "اللہ"۔ اور یہ بظاہر ایک دعویٰ ہے، اس آیت میں زیادہ تر حصہ دعویٰ پر مبنی ہے، اور کچھ حصہ استدلال (حجاج) ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا، اور ان کا یہ ارشاد: خَلَقُوا كَخَلْقِهِ؛ کیونکہ وہ اس بات کا اقرار کرتے ہیں کہ وہ (بت) اس کی تخلیق جیسی تخلیق نہیں کر سکتے؛ اور نہ ہی وہ نقصان کو دور کرنے یا نفع حاصل کرنے کا اختیار رکھتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلْ (کہہ دیجیے) میں اللہ تعالیٰ نے صرف یہ حکم دیا کہ آپ ان سے پوچھیں کہ آسمانوں اور زمین کا رب کون ہے، اور یہ نہیں فرمایا کہ "تمہارا رب کون ہے"؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو حکم دیا کہ ان سے وہ بات پوچھیں جس کے بارے میں وہ یہ کہنے کی جرات نہ کر سکیں کہ وہ بت جن کی وہ عبادت کرتے ہیں، وہی آسمانوں اور زمین کے رب ہیں۔ پس انہیں لازماً اقرار کرنا پڑے گا کہ اللہ ہی آسمانوں اور زمین کا رب ہے۔ چنانچہ جب انہوں نے اس بات کا اقرار کر لیا کہ وہ آسمانوں اور زمین کا رب ہے، تو آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ بھی اس کی ربوبیت میں داخل ہو گیا؛ کیونکہ آسمانوں اور زمین کو تو اس نے ان کے مکینوں کے لیے پیدا کیا ہے؛ پس جب وہ آسمانوں اور زمین کا رب ہے، تو وہ ان کے اندر موجود ہر چیز کا بھی رب ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ میں اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو حکم دیا کہ آپ ان سے پوچھیں اور پھر ان سے پہلے خود جواب دیں؛ کیونکہ وہی ہر خیر میں سبقت لے جانے والے ہیں، اور وہ (مخاطبین) اس بات کا اقرار کرتے ہیں کہ وہی آسمانوں اور زمین کا رب ہے۔

اس کی دلیل: حضرت ابی بن کعب، ابن مسعود اور حفصہ رضی اللہ عنہم کی قرأت ہے؛ جہاں انہوں نے من رب السماوات والأرض قالوا الله پڑھا ہے، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو حکم دیا کہ آپ ان سے پہلے جواب دیں، جیسا کہ وہ ہر خیر میں سبقت لے جانے والے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ جب تم نے اقرار کر لیا کہ آسمانوں اور زمین کا رب اللہ ہے؛ اور وہی معبود ہے؛ تو پھر کیسے