تتمة تفسير سورة يونس، الآية 27
سورہ یونس، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يجزى بمثلها، وأما جزاء الإحسان والخير طريق وجوبه الإفضال والإحسان ليس طريق وجوبه الحكمة، إذ سبق من اللَّه، إلى كل أحد من النعم ما ليس في وسعه القيام بمكافأة واحدة منها عمره وإن طال واجتهد كل جهده، فضلا أن يستوجب قبله جزاء ما كان منه من الخيرات.
وقوله: (وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ): هو ما ذكرنا من آثار السيئات التي عملوها في الدنيا ذلا وهوانًا لهم (مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ)، وذلك أنهم - واللَّه أعلم - كانوا يعبدون الأصنام رجاء أن يكونوا لهم شفعاء عند اللَّه، فأخبر أن ليس لهم من عذاب اللَّه مانع يمنع ذلك عنهم؛ كقولهم: (هؤُلَآءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّه).
وقوله عز وجل: (كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ) قيل: ألبست وأغطيت قطعًا مثقلا ومخففا قطعا، قيل: القطع بالتثقيل هو جمع القطعة، والقطع بالتخفيف جزء من الليل، يقال: سرنا بقطع من الليل، أي: بجزء من الليل، وقوله: (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ) أي: بجزء منه، واللَّه أعلم.
ثم شبه وجوههم بظلمة الليل، ولم يشبه بسواد الوجوه على ما يكون من سواد الوجوه في الدنيا؛ فذلك - واللَّه أعلم - أن سواد الوجوه على ما يكون في الدنيا لا يبلغ من القبح غايته؛ إذ قد يرغب من كان جنسه ونوعه في ذلك ويحسن ذلك عنده، فإذا كانت الرغبة قد تقع لبعضهم في بعض لم يبلغ في القبح نهايته، وأما ظلمة الليل: فإن الطباع تنفر عنها، ولا تقع الرغبة فيها بحال؛ لذلك شبه وجوه أهل النار بها، واللَّه أعلم.
اس کا بدلہ اسی کے برابر دیا جائے، جبکہ نیکی اور احسان کا بدلہ، اس کے واجب ہونے کا راستہ فضل و احسان ہے، نہ کہ حکمت، کیونکہ اللہ کی طرف سے ہر شخص پر اتنی نعمتیں پہلے سے موجود ہیں کہ اگر وہ اپنی پوری عمر بھی لگا دے اور پوری کوشش بھی کر لے، تو ان میں سے ایک کا بھی بدلہ چکانے کی اس میں استطاعت نہیں، چہ جائیکہ وہ اس سے پہلے اپنے کیے ہوئے خیر کے بدلے کا مستحق ٹھہرے۔
اور اللہ کا ارشاد: وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ (اور ان پر چھا جائے گی ذلت): یہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ ان برائیوں کے اثرات جو انہوں نے دنیا میں کیں، ان کے لیے ذلت اور رسوائی کا باعث بنیں گے، مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ (انہیں اللہ سے بچانے والا کوئی نہ ہوگا)، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ - واللہ اعلم - وہ بتوں کی پوجا اس امید پر کرتے تھے کہ وہ اللہ کے ہاں ان کے سفارشی بنیں گے، تو اللہ نے خبر دی کہ انہیں اللہ کے عذاب سے بچانے والا کوئی نہیں جو اس عذاب کو ان سے روک سکے؛ جیسا کہ ان کا قول تھا: هؤُلَآءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّه (یہ اللہ کے ہاں ہمارے سفارشی ہیں)۔
اور اس کا ارشاد عز و جل: كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ (گویا ان کے چہروں پر ڈھانپ دی گئی ہو): کہا گیا ہے کہ انہیں پہنا دیا گیا اور ڈھانپ دیا گیا، قِطَعًا (ٹکڑے) کو تشدید کے ساتھ اور تخفیف کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔ کہا گیا ہے کہ تشدید کے ساتھ قِطَعًا، قِطْعَة کی جمع ہے، اور تخفیف کے ساتھ قِطَعًا رات کا ایک حصہ ہے، کہا جاتا ہے: سرنا بقطع من الليل، یعنی: رات کے ایک حصے میں ہم چلے، اور اس کا ارشاد: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ، یعنی: اس (رات) کے ایک حصے کے ساتھ، واللہ اعلم۔
پھر اللہ نے ان کے چہروں کو رات کی تاریکی سے تشبیہ دی، اور دنیا میں پائے جانے والے چہروں کے سیاہ ہونے سے تشبیہ نہیں دی؛ اس کی وجہ - واللہ اعلم - یہ ہے کہ دنیا میں چہروں کا سیاہ ہونا اپنی قباحت کی انتہا کو نہیں پہنچتا؛ کیونکہ جس کی جنس اور نوع وہی ہو، وہ اس میں رغبت بھی رکھ سکتا ہے اور اسے اپنے نزدیک اچھا بھی سمجھ سکتا ہے، پس جب بعض لوگوں کو بعض سے رغبت ہو سکتی ہے تو وہ قباحت میں اپنی انتہا کو نہیں پہنچتا، جبکہ رات کی تاریکی: تو طبائع اس سے نفرت کرتی ہیں، اور اس میں کسی حال میں بھی رغبت نہیں پائی جاتی؛ اسی لیے اللہ نے اہل نار کے چہروں کو اس (رات کی تاریکی) سے تشبیہ دی، واللہ اعلم۔