تفسير سورة يونس، الآية 28

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ۝٢٨

اہلِ تاویل نے کہا ہے: اس سے مراد عبادت کرنے والا اور وہ معبود ہیں جن کی انہوں نے اللہ کے سوا عبادت کی، لیکن ہم تمام مخلوقات کو اکٹھا کریں گے۔

ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ.

اور اس کا ارشاد عز و جل: مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ (اپنی جگہ ٹھہرو، تم بھی اور تمہارے شریک بھی)، یہ کلمہ وعید (دھمکی) کے لیے ہے۔ کہا جاتا ہے: مكانك أنت (اپنی جگہ ٹھہرو)، اگرچہ یہ کلمہ اعزاز و اکرام اور ایک دوسرے کے ساتھ حسنِ سلوک کے موقع پر بھی استعمال ہو سکتا ہے، لیکن اس کا فرق مقدمات (سیاق و سباق) سے پہچانا جاتا ہے۔ پس یہاں جو کچھ پہلے گزر چکا ہے، وہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس سے اکرام مراد نہیں، بلکہ اس سے وعید مراد ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا ارشاد عز و جل: فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ (پھر ہم نے ان کے درمیان جدائی ڈال دی)، کہا گیا ہے: ہم نے ان کے درمیان فرق کر دیا اور انہیں الگ کر دیا، یعنی: عبادت کرنے والے اور معبود کے درمیان۔

پھر ان کے درمیان جدائی (تفریق) کے کئی احتمالات ہیں:

پہلا یہ کہ: ہم نے ان کے درمیان حساب میں فرق کر دیا، اس عمل کے اعتبار سے جو انہوں نے کیا اور اس (معبود) کے اعتبار سے جس کی انہوں نے صحبت (پرستی) کی۔

اور دوسرا یہ کہ: اس کا احتمال ہے کہ ہم نے ان کے درمیان اس وقت جدائی ڈالی جب انہوں نے ان (معبودوں) کی عبادت اور شفاعت کی امید رکھی کہ وہ اللہ کے ہاں ان کے سفارشی بنیں گے، تو ہم نے شفاعت کے معاملے میں ان کے درمیان جدائی ڈال دی۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ ہم نے ان کے درمیان اس طرح جدائی ڈالی کہ وہ (معبود) ان سے گم ہو گئے جنہیں وہ گھڑتے تھے، پس جن کی انہوں نے عبادت کی وہ مٹی ہو گئے اور یہ (مشرکین) آگ میں ہوں گے۔

اور اس کا ارشاد عز و جل: وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ (اور ان کے شریک کہیں گے): اس کے قول شركاؤهم (ان کے شریک) میں یہ احتمال ہے کہ انہیں شریک کا نام دیا گیا ہے اگرچہ وہ حقیقت میں شریک نہ تھے، کیونکہ ان (مشرکین) کے نزدیک وہ شریک تھے؛ جیسے بتوں کو معبود (آلہہ) کا نام دیا گیا کیونکہ ان کے نزدیک وہ معبود تھے۔

اور دوسرا یہ کہ: شُرَكَاؤُهُمْ (ان کے شریک) اس لیے کہا گیا کہ جب انہوں نے انہیں عبادت میں شریک ٹھہرایا تو وہ ان کے شریک بن گئے، واللہ اعلم۔

اور اس کا ارشاد: وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (اور ان کے شریک کہیں گے کہ تم ہماری عبادت نہیں کرتے تھے): اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ان بتوں کو گویائی عطا فرمائے گا، اگرچہ دنیا میں ان کی تخلیق میں بولنے کی صلاحیت نہ تھی؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (اس روز وہ اپنے حالات بیان کردے گی) اور اس کا ارشاد: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ. . . آیت، اللہ نے انہیں گویائی دی تاکہ وہ ان کے خلاف گواہی دیں۔

اور اس کا ارشاد: مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (تم ہماری عبادت نہیں کرتے تھے): اس میں یہ احتمال ہے کہ فرشتے وہ ہوں جنہوں نے انکار کیا؛ کیونکہ ان میں سے کچھ ایسے ہیں جو فرشتوں کی عبادت کرتے ہیں، تو انہوں نے اس بات کا انکار کیا کہ وہ ان کی عبادت کر رہے تھے؛ کیونکہ کسی دوسرے کی عبادت تب ہی عبادت شمار ہوتی ہے جب معبود کی طرف سے اس کا حکم دیا گیا ہو، اور ان کی بتوں کی عبادت درحقیقت شیطان کی عبادت تھی کیونکہ وہی انہیں عبادت کا حکم دینے والا تھا