تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 16
سورہ رعد، آیت 16 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
اتخذتم من دونه هذه الأصنام آلهة أربابًا وعبدتموها أو كيف جعلتم من ليس هو رب السماوات والأرض - أولى ممن أقررتم بالعبادة له أنه ربهما؟ واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا) إذ لا يملكون نفعًا لأنفسهم، ولا دفع الضر عنها؛ فكيف يملكون نفع غيره أو دفع ضر عن غيره؟ فعرفهم أنهم لا يملكون ذلك؛ وأن اللَّه هو المالك؛ فكيف تركتم عبادة من يملك ذلك؛ وعبدتم من لا يملك؟.
فيخرج تأويله على وجهين:
أحدهما: يقول: لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرا، فكيف اتخذتم دون اللَّه آلهة؟.
والثاني: لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا مع وجود الحاجة فيها؛ فكيف تعبدون على رجاء النفع لكم بقولكم: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ).
وقوله: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ).
أي: تعلمون أن الأصنام التي تعبدونها أنها عمي لا تبصر شيئًا؛ واللَّه هو البصير؛ فكيف تركتم عبادة من يبصر؛ وعبدتم من لا يبصر؟ هل يستوي ذلك؟ أي: لا يستوي.
أو يقول لهم: إنكم بعبادتكم الأصنام طمعتم شفاعتهم عند اللَّه؛ وهم عمي وأنتم بصراء؛ فهل رأيتم أعمى يقود بصيرا في الشاهد؟ أو هل رأيتم من لا يبصر يكون دليلا لبصير؟ فإذا لم تروا ذلك؛ فكيف طمعتم من الأصنام ذلك.
وقال أهل التأويل: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ): الأعمى: الكافر، والبصير: المؤمن.
(أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ).
الظلمات: الكفر، والنور: الإيمان. ووجه قولهم؛ حيث شبهوا الكفر بالظلمة، والإيمان بالنور؛ لأن الظلمة تحجب وتستركل شيء، والنور يرفع ذلك الحجاب وذلك الستر؛ فالإيمان له دلائل وحجج؛ ترفع تلك الحجب والستر؛ فينور له كل شيء. والكفر ليى له حجج ودلائل ترفع ذلك؛ فهو ظلمة لم يضئ له شيئًا، والإيمان نور؛ حيث أضاء له، ونور كل شيء له بالدلائل والحجج التي ذكرنا. فصار الكافر كالأعمى لا يبصر شيئًا؛
تم نے اس کے سوا ان بتوں کو معبود اور رب بنا لیا اور ان کی عبادت کی؟ یا تم نے کیسے اس ہستی کو، جو آسمانوں اور زمین کا رب نہیں ہے، اس ہستی پر ترجیح دی جس کے بارے میں تم خود اقرار کر چکے ہو کہ وہی ان دونوں کا رب ہے؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا، کیونکہ وہ نہ تو اپنے لیے کسی نفع کے مالک ہیں اور نہ ہی اپنے سے کسی نقصان کو دور کرنے کے؛ تو پھر وہ کسی دوسرے کے لیے نفع پہنچانے یا کسی دوسرے سے نقصان دور کرنے کے کیسے مالک ہو سکتے ہیں؟ پس اللہ نے انہیں بتا دیا کہ وہ (بت) اس کے مالک نہیں ہیں؛ اور یہ کہ اللہ ہی مالک ہے؛ تو پھر تم نے اس ہستی کی عبادت کیوں چھوڑ دی جو اس (نفع و نقصان) کی مالک ہے؛ اور اس کی عبادت کیوں کی جو مالک نہیں ہے؟
اس کی تاویل دو صورتوں پر نکلتی ہے:
پہلی صورت یہ ہے: وہ کہتا ہے کہ وہ نہ تو اپنے لیے کسی نفع کے مالک ہیں اور نہ ہی نقصان کے، تو پھر تم نے اللہ کے سوا معبود کیوں بنا لیے؟
اور دوسری صورت یہ ہے کہ وہ نہ تو اپنے لیے کسی نفع کے مالک ہیں اور نہ ہی نقصان کے، باوجود اس کے کہ انہیں اس کی ضرورت ہے؛ تو پھر تم اس امید پر ان کی عبادت کیسے کرتے ہو کہ وہ تمہیں نفع پہنچائیں گے، جیسا کہ تمہارا یہ کہنا ہے: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ۔
اور اس کا ارشاد ہے: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ۔
یعنی: تم جانتے ہو کہ جن بتوں کی تم عبادت کرتے ہو وہ اندھے ہیں، کچھ نہیں دیکھتے؛ اور اللہ ہی بصیر (سب کچھ دیکھنے والا) ہے؛ تو پھر تم نے اس ہستی کی عبادت کیوں چھوڑ دی جو دیکھتی ہے؛ اور اس کی عبادت کیوں کی جو نہیں دیکھتا؟ کیا یہ دونوں برابر ہو سکتے ہیں؟ یعنی: یہ برابر نہیں ہو سکتے۔
یا (اللہ) ان سے فرماتا ہے: تم نے بتوں کی عبادت کے ذریعے اللہ کے ہاں ان کی شفاعت کی طمع کی؛ حالانکہ وہ اندھے ہیں اور تم دیکھنے والے ہو؛ تو کیا تم نے دنیا میں کبھی کسی اندھے کو دیکھا ہے جو کسی دیکھنے والے کی رہنمائی کرے؟ یا کیا تم نے کبھی کسی ایسے شخص کو دیکھا ہے جو دیکھ نہ سکتا ہو اور وہ کسی دیکھنے والے کے لیے رہنما بن جائے؟ پس جب تم نے ایسا نہیں دیکھا؛ تو پھر تم نے بتوں سے اس (شفاعت) کی امید کیسے رکھ لی۔
اور اہل تاویل نے کہا ہے: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ میں 'اندھا' سے مراد کافر ہے، اور 'بصیر' (دیکھنے والا) سے مراد مومن ہے۔
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ۔
'ظلمات' (اندھیروں) سے مراد کفر ہے، اور 'نور' (روشنی) سے مراد ایمان ہے۔ ان کے اس قول کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے کفر کو اندھیرے سے اور ایمان کو روشنی سے تشبیہ دی ہے؛ کیونکہ اندھیرا ہر چیز کو چھپا لیتا ہے اور ڈھانپ دیتا ہے، اور روشنی اس پردے اور اس ڈھانپنے کو ہٹا دیتی ہے؛ چنانچہ ایمان کے پاس دلائل اور حجتیں ہیں؛ جو ان پردوں اور رکاوٹوں کو ہٹا دیتی ہیں؛ تو اس کے لیے ہر چیز روشن ہو جاتی ہے۔ اور کفر کے پاس ایسی کوئی حجتیں اور دلائل نہیں ہیں جو اسے ہٹا سکیں؛ لہذا وہ اندھیرا ہے جس نے اس کے لیے کسی چیز کو روشن نہیں کیا، اور ایمان روشنی ہے؛ جس نے اس کے لیے روشنی کی، اور ان دلائل و حجتوں کے ذریعے جن کا ہم نے ذکر کیا، اس کے لیے ہر چیز کو منور کر دیا۔ پس کافر اس اندھے کی طرح ہو گیا جو کچھ نہیں دیکھتا؛