تفسير سورة الرعد، الآية 17

کیونکہ وہ اندھیرے میں ہے، اور مومن اس بینا شخص کی مانند ہے؛ کیونکہ اس کے پاس دلائل اور حجتیں موجود ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ۔

یعنی: بلکہ انہوں نے اللہ کے ساتھ عبادت میں شریک ٹھہرا لیے؛ اس بات کو جان لینے کے بعد کہ اگر وہ ان کی عبادت کریں تو وہ انہیں کوئی نفع نہیں پہنچا سکتے، اور اگر ان کی عبادت چھوڑ دیں تو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے۔

اور ان کا یہ فرمان: خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ۔

یعنی: کیا ان بتوں کی تخلیق؛ جن کی انہوں نے عبادت کی اور انہیں اس کی الوہیت میں شریک ٹھہرایا؛ اللہ کی تخلیق جیسی ہے؟ تو ان پر اللہ کی تخلیق اور بتوں کی تخلیق مشتبہ ہو گئی؛ یعنی: انہوں نے جان لیا کہ انہوں نے (بتوں نے) کچھ بھی پیدا نہیں کیا جیسا کہ اللہ نے پیدا کیا ہے؛ تو پھر انہوں نے ان بتوں کو اللہ کی عبادت اور الوہیت میں کیسے شریک ٹھہرا لیا؟ حالانکہ وہ گویا اس بات کا اقرار کر چکے ہیں کہ اللہ ہی ہر چیز کا خالق ہے۔

اور یہ (آیت) معتزلہ کے اس قول کی تردید کرتی ہے؛ جہاں انہوں نے کہا: اللہ نے بندوں کے افعال کو پیدا نہیں کیا اور نہ ہی وہ ان کے پیدا کرنے پر قادر ہے۔ تو اگر اللہ نے انہیں پیدا نہیں کیا؛ تو (ان کے زعم کے مطابق) بندوں نے خود انہیں پیدا کیا ہے، تو پھر ان کے قول کے مطابق 'خلق' (تخلیق) کا مشتبہ ہونا ان پر لازم آئے گا، جو ان کے قول کے باطل ہونے اور ان کے مذہب کے فاسد ہونے پر دلالت کرتا ہے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ آسمانوں اور زمین میں وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ۔

یعنی: اللہ کے سوا ہر چیز اس کی قدرت، اس کے قہر اور اس کے غلبے کے ماتحت ہے، اور وہ بت جن کی تم عبادت کرتے ہو، وہ مقہور اور مغلوب ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا (17)، اس مثال کے آخر تک جو بیان کی گئی ہے؛ اس کے اس فرمان تک: كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: یہ ایک مثال ہے جو اللہ نے یقین اور شک کے لیے بیان فرمائی ہے؛ تو دلوں نے اپنے یقین اور شک کی مقدار کے مطابق اسے قبول کیا: رہا شک تو اس سے کوئی عمل نفع نہیں دیتا، اور رہا یقین تو اللہ اس کے ذریعے اس کے اہل کو نفع پہنچاتا ہے، اور یہی اس کا فرمان ہے: فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً یعنی وہ شک ہے، وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ یعنی وہ یقین ہے، اور جیسے زیور کو آگ میں ڈالا جاتا ہے تو اس کا خالص حصہ لے لیا جاتا ہے اور اس کا کھوٹ آگ میں چھوڑ دیا جاتا ہے؛ اسی طرح اللہ یقین کو قبول فرماتا ہے اور شک کو چھوڑ دیتا ہے؛ اور یہی ابن عباس رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔