تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 17

اور قتادہ نے کہا: اللہ تعالیٰ کا فرمان أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا (یعنی) چھوٹا (نالہ) اپنے چھوٹے پن کے اعتبار سے اور بڑا (نالہ) اپنے بڑے پن کے اعتبار سے (بہہ نکلا)۔

فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا، فرماتے ہیں: رابیا (یعنی ابھرتا ہوا)، وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً، اور جفاء سے مراد وہ جھاگ ہے جو درختوں کے ساتھ لگ جاتی ہے، اور رہا وہ (پانی) جو لوگوں کو نفع دیتا ہے تو وہ زمین میں ٹھہر جاتا ہے؛ پس اللہ تعالیٰ نے حق اور باطل کے لیے یہ مثال بیان فرمائی۔

فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ جس طرح یہ جھاگ جو پانی کے اوپر ظاہر ہوا تھا، مٹ گیا؛ تو وہ جفاء (بے کار چیز) بن گیا جس سے نہ نفع اٹھایا جاتا ہے اور نہ اس کی برکت کی امید کی جاتی ہے، اسی طرح باطل اپنے اہل کے ہاں سے مٹ جاتا ہے؛ جیسے یہ جھاگ مٹ گیا؛ اور جس طرح یہ پانی زمین میں ٹھہر گیا، اور اس نے قرار پکڑا تو زمین سرسبز ہو گئی اور اس کی برکت کی امید کی گئی، اور اس نے (زمین نے) اس کے لیے اپنی نباتات اگا دیں؛ اسی طرح حق اپنے اہل کے لیے باقی رہتا ہے؛ جیسے یہ پانی زمین میں باقی رہا۔

وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ، فرماتے ہیں: جب اس سونے اور چاندی کو آگ میں داخل کیا جاتا ہے تو اس کا خالص حصہ باقی رہ جاتا ہے؛ اور اس کا کھوٹ ختم ہو جاتا ہے؛ اسی طرح حق اپنے اہل کے لیے باقی رہتا ہے۔

أَوْ مَتَاعٍ، یعنی یہ لوہا اور پیتل (تانبا وغیرہ) جس سے نفع اٹھایا جاتا ہے؛ اور اس میں منافع ہیں، فرماتے ہیں: جیسے اس لوہے اور پیتل کا خالص حصہ باقی رہ گیا؛ جب اسے آگ میں داخل کیا گیا اور اس کا کھوٹ ختم ہو گیا؛ اسی طرح حق اپنے اہل کے لیے باقی رہتا ہے جیسے ان دونوں کا خالص حصہ باقی رہا۔

اور کلبی نے کہا: ان کا فرمان أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً، اس سے مراد قرآن ہے؛ تو اسے دلوں نے اپنی خواہشات کے مطابق قبول کیا؛ صاحبِ یقین نے اپنے یقین کے مطابق، اور صاحبِ شک نے اپنے شک کے مطابق؛ تو خواہشات نے بہت سا باطل اور جفاء (بے کار جھاگ) اٹھا لیا: پس پانی حق ہے، اور وادیاں دل ہیں، اور سیلاب خواہشات ہیں، اور جھاگ باطل ہے، اور حق (وہ ہے جو) سامان اور زیور (کے مانند ہے)۔

انہوں نے کہا: كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ، پس جھاگ، لوہے کا کھوٹ اور سامان کا کھوٹ: یہ باطل ہے، جسے اس میں سے کچھ ملا اسے اس سے کوئی نفع نہ ہوا، اسی طرح باطل والا قیامت کے دن اپنے باطل سے نفع نہیں اٹھائے گا۔ اور رہا زیور، پانی اور سامان: تو وہ حق ہے؛ جسے اس میں سے کچھ ملا اس نے اس سے نفع اٹھایا، اور اسی طرح حق والا قیامت کے دن حق سے نفع اٹھائے گا۔ رہا زیور: تو وہ سونا اور چاندی ہے، اور رہا سامان: تو وہ پیتل، لوہا، سیسہ، تانبا اور اس جیسی چیزیں ہیں، ان میں سے کوئی چیز تب تک نفع نہیں دیتی جب تک کہ اسے آگ میں داخل نہ کیا جائے؛ تاکہ اس کا خالص حصہ اس کے کھوٹ سے الگ ہو جائے۔

اور حسین بن واقد نے کہا: اور یہ مقاتل کا قول ہے؛ اللہ تعالیٰ نے کفر اور ایمان کی مثال بیان فرمائی؛ اور حق کی مثال