تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 17

اور باطل کی مثال، چنانچہ فرمایا: أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا، بڑی وادی اپنی وسعت کے بقدر بہی اور چھوٹی اپنی تنگی کے بقدر؛ چنانچہ سیلاب اپنے ساتھ ابھرتا ہوا یعنی بلند جھاگ لے آیا، پھر فرمایا: وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ؛ یعنی سونا اور چاندی، پھر فرمایا: أَوْ مَتَاعٍ یعنی پیتل، لوہا، تانبا اور سیسہ، زَبَدٌ مِثْلُهُ: یعنی سیلاب کے لیے بھی اسی کی مانند جھاگ ہے جس سے کوئی نفع نہیں اٹھایا جاتا؛ جبکہ پانی سے نفع اٹھایا جاتا ہے، اور زیور اور سامان کے لیے بھی سیلاب کے جھاگ کی مانند جھاگ ہوتا ہے؛ جب اسے آگ میں ڈالا جائے؛ اور وہ اس کا کھوٹ ہے جس سے نفع نہیں اٹھایا جاتا، جبکہ زیور اور سامان میں سے جو حصہ خالص ہو جائے اس سے نفع اٹھایا جاتا ہے۔ پس وادیوں کی مثال دلوں کی طرح ہے، اور سیلاب کی مثال خواہشات کی طرح ہے، اور پانی، زیور اور سامان جس سے نفع اٹھایا جاتا ہے، اس کی مثال حق کی طرح ہے، اور پانی کے جھاگ اور زیور و سامان کے کھوٹ کی مثال جس سے نفع نہیں اٹھایا جاتا، وہ باطل کی طرح ہے۔ پس جس طرح پانی سے اور زیور و سامان کے اس خالص حصے سے نفع اٹھایا جاتا ہے جس سے دنیا میں اس کے اہل نفع اٹھاتے ہیں؛ اسی طرح حق اپنے اہل کو آخرت میں نفع دے گا؛ اور جس طرح جھاگ، زیور کا کھوٹ اور سامان کا کھوٹ دنیا میں اپنے اہل کو نفع نہیں دیتا؛ اسی طرح باطل اپنے اہل کو آخرت میں نفع نہیں دے گا۔ كَذَلِكَ یعنی اسی طرح اللہ مثالیں بیان فرماتا ہے، یعنی اللہ تعالیٰ حق اور باطل کی مذکورہ مثال کو واضح فرماتا ہے، فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً، فرمایا: اس کا مطلب ہے خشک ہو کر؛ پس اس سے نفع نہیں اٹھایا جاتا، وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ یعنی پانی؛ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ پس وہ اس سے سیراب ہوتے ہیں، کاشتکاری کرتے ہیں اور اس سے نفع اٹھاتے ہیں۔

پس یہ تین مثالیں ہیں جو اللہ تعالیٰ نے ایک ہی مثال میں بیان فرمائی ہیں؛ فرماتا ہے: اسی طرح اللہ مثالیں اور نظیریں بیان فرماتا ہے لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى یعنی جنہوں نے دنیا میں ایمان اور توحید کے ذریعے اپنے رب کی پکار کا جواب دیا، ان کے لیے الْحُسْنَى ہے؛ اور وہ آخرت میں جنت ہے۔

اللہ تعالیٰ نے ایمان اور حق کی مثال بیان فرمائی؛ اور انہیں ثبات، قرار اور پاکیزگی کے ساتھ متصف کیا؛ کبھی پاکیزہ زمین کے ساتھ؛ اور دوسری بار پاکیزہ درخت کے ساتھ، اور کفر اور باطل کی مثال بیان فرمائی؛ خبیث زمین کے ساتھ؛ اور خبیث درخت کے ساتھ، اور انہیں خباثت اور مٹ جانے کے ساتھ متصف کیا؛ چنانچہ فرمایا: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ۝٢٤ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ...، اور فرمایا: وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ، اور فرمایا: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ... الآية، اور مومن کی مثال کبھی بصیر (دیکھنے والے) اور سمیع (سننے والے) کے ساتھ بیان فرمائی، اور کافر کی مثال اندھے اور بہرے کے ساتھ؛ چنانچہ فرمایا: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا، اور کفر کی مثال بیان فرمائی؛ کبھی اندھیروں کے ساتھ؛ اور کبھی راکھ اور موت کے ساتھ، اور ایمان کی مثال نور، روشنی اور زندگی کے ساتھ؛ اور اسی جیسی دیگر مثالیں۔

پس یہ وہ مثالیں ہیں جو اللہ عز وجل نے بیان فرمائی ہیں، یہ سب ظاہری طور پر دعویٰ کے اسلوب میں آتی ہیں؛ کیونکہ