تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 17

کیونکہ ان (مثالوں) میں حق کا بیان نہیں ہے، اور نہ ہی حق پر ہونے والے اور حق پر نہ ہونے والے کے درمیان فرق کا بیان ہے؛ سوائے اس کے کہ ان میں یہ سوال ہے: کیا یہ اور وہ برابر ہیں؟ تو مذکورہ بالا تفصیل کے مطابق وہ برابر نہیں ہیں، اور کیا پاکیزہ اور خبیث برابر ہیں؟ یا بصیر (دیکھنے والا) اور سمیع (سننے والا)، یا اندھا اور بہرا، یا مردہ اور زندہ، یا اندھیرے اور روشنی، اور اسی جیسی دیگر مثالیں، یہ سب برابر نہیں ہیں۔ اور تمام اہل ادیان، اگرچہ ان کے مذاہب مختلف ہیں، ہر ایک یہی کہتا ہے: "میں جس (عقیدے) پر ہوں وہی حق ہے؛ اور باطل وہ ہے جس پر میرے علاوہ دوسرے ہیں"، اور ہر شخص اپنے آپ سے اندھے پن، بہرے پن اور اندھیرے میں ہونے کی نفی کرتا ہے؛ اور اپنے بارے میں روشنی میں ہونے کا دعویٰ کرتا ہے؛ اور اسی طرح کی دیگر باتیں (کہتا ہے)۔ پس ان مثالوں کی ذات میں حق کا باطل سے اور حق پر ہونے والے کا غیر سے فرق بیان نہیں ہوا؛ بلکہ یہ تو ان کے علاوہ دیگر دلائل، حجتوں اور براہین سے جانا جاتا ہے؛ اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ... والی آیت میں ہوا ہے، پس دلائل، حجتوں اور براہین ہی کے ذریعے حق کا باطل سے اور حق پر ہونے والے کا حق پر نہ ہونے والے سے فرق معلوم ہوتا ہے؛ چنانچہ ایمان اور حق کے لیے ایسی دلائل اور حجتیں موجود ہیں جن کے ذریعے صاحبانِ عقل - اپنی عقلوں کے ذریعے - اس کے حسن اور پاکیزگی کو، اور اس کے نتیجے میں ملنے والے ثمرات کو پہچان لیتے ہیں، اور اسی طرح صاحبانِ عقل اپنی عقلوں کے ذریعے کفر اور باطل کے قبیح ہونے کو، اور باطل کے بارے میں ان کے برے ہونے کے تصور کو، اور اس کے نتیجے میں اس کے اہل کے لیے جو خباثت، قباحت اور شر پیدا ہوتا ہے، اسے واضح کر لیتے ہیں۔

اور قتیبی نے کہا: زَبَدًا رَابِيًا کا مطلب ہے: پانی پر اوپر ابھرنے والا (جھاگ)، ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ کا مطلب ہے: زیور یا برتنوں کا سامان، یعنی زمین کی دھاتوں اور جواہرات سے؛ جیسے سیسہ، لوہا، اور اس جیسی دیگر چیزیں، اور سونا اور چاندی؛ کیونکہ جب انہیں پگھلایا جاتا ہے تو ان کے اوپر پانی کے جھاگ کی طرح (میل) آ جاتی ہے۔ اور 'جفاء' وہ چیز ہے جسے وادی (سیلاب) اپنے کناروں کی طرف پھینک دیتی ہے؛ کہا جاتا ہے: أجفأت القدر بِزَبدها (ہانڈی نے اپنا جھاگ باہر پھینک دیا): جب اس نے اپنا جھاگ اپنے سے دور پھینک دیا۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: رَابِيًا کا مطلب ہے: پانی کی سطح پر بلند ہونے والا؛ اور یہ واحد (صیغہ) ہے۔ اور کہا جاتا ہے: زبد الماء (پانی میں جھاگ آ گیا): جب اس میں جھاگ پیدا ہو جائے۔ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ یہ زیورات سے ہے؛ سونے اور چاندی سے؛ جس سے زینت حاصل کی جاتی ہے؛ فَيَذْهَبُ جُفَاءً کا مطلب ہے: باطل (اور بے کار) ہو کر ختم ہو جاتا ہے جس سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا جاتا۔ اور جہاں تک 'جفاء' کا تعلق ہے: تو یہ انسان کے ساتھ لاپرواہی برتنے، اس کی پرواہ نہ کرنے اور اسے حقیر سمجھنے کے اظہار کو کہتے ہیں۔ اور انہوں نے کہا: جفاء سے مراد 'غثاء' (سیلاب کا کوڑا کرکٹ) ہے۔ اور کہا جاتا ہے: قد أجفأ الوادي (وادی میں سیلاب کا کوڑا اوپر آ گیا): جب یہ چیز اس پر چھا گئی پھر پانی اسے بہا لے گیا۔

ابو عوسجہ نے کہا: اور 'غثاء' - میرے نزدیک - وہ چیز ہے جسے سیلاب بہا کر لاتا ہے؛ جیسے لکڑیاں، جانوروں کی لید؛ اور اس جیسی دیگر چیزیں۔

اور قتیبی نے کہا: اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى، کا مطلب ہے: خشک (ہو جانے والی چیز)۔

ابو عبید نے کہا: 'جفاء' سے مراد جم جانا ہے، اور ان کا رجحان اس طرف ہے کہ جھاگ جم جاتا ہے اور پانی پر اکٹھا ہو جاتا ہے، پھر