تفسير سورة الرعد، الآيات 19–20

اور جس نے اس کی دعوت کو رد کیا، اس کے لیے آگ اور ذلت کا گھر ہے۔ پس جس چیز کا بھی اس نے انتخاب کیا، اس کے لیے وہی وعدہ ہے جو کیا گیا؛ اگر اس نے اس کی دعوت کو قبول کرنے کا انتخاب کیا جس کی طرف اس نے بلایا، تو اس کے لیے وہ دائمی نعمت ہے جس کا وعدہ کیا گیا اور دارالسلام ہے؛ اور اگر اس نے رد کرنے اور دعوت قبول نہ کرنے کا انتخاب کیا، تو اس کے لیے وہ دائمی عذاب اور ذلت ہے جس کا وعدہ کیا گیا ہے۔

اور وہ مثالیں جن کا ذکر کیا گیا کہ لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى، تو یہ مومنین کے لیے اسی طرح ہے؛ کیونکہ وہی اس سے فائدہ اٹھانے والے ہیں۔ اسی طرح قرآن کے بارے میں جو ذکر کیا گیا کہ وہ مومنین کے لیے ہدایت اور رحمت ہے، جبکہ کفار کے حق میں تو وہ اندھا پن اور گمراہی ہے۔ اور اسی طرح اللہ کا فرمان: وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، اور جہاں تک کفار کے دلوں کا تعلق ہے تو ان کے بارے میں ذکر کیا گیا: فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ، اور فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ۔

یعنی: اس کے ساتھ اس کا دوگنا؛ وہ اس کے بدلے فدیہ دے دیتے۔ اللہ بہتر جانتا ہے، یہ اس بات کا ذکر ہے کہ جو چیز انہیں اس دعوت کو قبول کرنے سے روکتی تھی جس کی طرف اس نے انہیں بلایا تھا، وہ اس دنیا میں ان کی رغبت اور اس کی طرف ان کا جھکاؤ تھا؛ جب ان پر عذاب اور سختیاں نازل ہوں گی تو وہ تمنا کریں گے کہ کاش زمین میں جو کچھ ہے وہ سب ان کے پاس ہوتا کہ وہ اس کے بدلے فدیہ دے دیتے۔

أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ۔

یعنی: ان کا ایسا حساب لیا جائے گا جو انہیں برا لگے گا؛ کیونکہ ان کی وہ نیکیاں جو انہوں نے کیں اور جن سے فائدہ اٹھانے کی انہوں نے طمع کی تھی، وہ انہیں کچھ فائدہ نہ دیں گی، بلکہ وہ اس سراب کی طرح ہو جائیں گی جس کا ذکر کیا گیا: يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا، اور ان کی برائیوں سے درگزر نہیں کیا جائے گا، وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ، یعنی: وہ جگہ جس کی طرف وہ پناہ لیں گے، وہ جہنم ہے اور کیا ہی برا ٹھکانا ہے؛ کیونکہ یہ چیز انہیں بری لگے گی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ۝١٩، یعنی: کیا وہ شخص جو حق کو حق جانتا ہے، اس شخص کی طرح ہے جو اس سے اندھا ہے اور نہیں جانتا؟ یا کیا وہ شخص جو حق کو حق جانتا ہے، اس شخص کی طرح ہے جو اسے باطل سمجھتا ہے؟ یہ دونوں برابر نہیں ہیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ۔

یعنی: نصیحت تو صرف عقل والے اور صاحبِ خرد ہی حاصل کرتے ہیں؛ وہ لوگ جو اپنی عقلوں اور اپنی سمجھ بوجھ سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔

پھر اس نے وضاحت کی کہ وہ کون ہیں، تو فرمایا: الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ ۝٢٠

اللہ کے عہد سے مراد اس کی مخلوق کا عہد بھی ہو سکتا ہے؛ وہ اس عہد کو پورا کرتے ہیں جو ان کی تخلیق میں رکھا گیا ہے؛ کیونکہ ہر شخص کی تخلیق میں اس کی وحدانیت کی دلیل اور اس کی الوہیت کی گواہی موجود ہے؛ پس انہوں نے اس عہد کو پورا کیا۔