تفسير سورة الرعد، الآيات 21–22
سورہ رعد، آیات 21–22 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل: عهد اللَّه ما جرى على ألسن الرسل، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم؛ وهو ما ذكر في آية أخرى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ. . .) الآية، (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) الآية. (وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ).
العهد والميثاق واحد، وسمى العهد ميثاقا؛ لأنه يوثق المرء، ويمنعه عن الاشتغال بغيره. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21)
الصلات التي أمر اللَّه بها
أن توصل على جهات ومراتب: أما ما بينه وبين المؤمنين: ألَّا يحب لهم إلا ما يحب ولا يصحبهم إلا بما يحب هو أن يصحب، وأما فيما بينه وبين محارمه: أن يؤوي ويحفظ الحقوق التي جعل اللَّه لبعضهم على بعض؛ ولا يضيعها. وأما فيما بينه وبين الرسل: فهو أن من حقهم أن يوصل الإيمان بالنبيين جميعًا؛ والكتب كلها.
هذا واللَّه أعلم الصلة التي أمر اللَّه أن يوصل بها.
(وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) إما في التقصير فيما أمر أن يوصل، وإما بالتفريط في ذلك، وترك الصلة.
(وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ)
أي: شدة الحساب؛ حين لم تنفعهم حسناتهم؛ ولا يتجاوز عن شيء من سيئاتهم؛ فذلك يسوءهم. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ صَبَرُوا … (22) قد ذكرنا فيما تقدم أن الصبر: هو كف النفس وحبسها عما تهواه؛ على ما تكره ويثقل عليها.
ثم يحتمل كفها وحبسها عن الجذع في المصائب، وعلى أداء ما افترض اللَّه عليهم وأمرهم بها، أو كفوا أنفسهم وحبسوها عن المعاصي، يكون الصبر على الوجوه الثلاثة التي ذكرنا. واللَّه أعلم.
اور اللہ کے عہد سے مراد وہ عہد بھی ہو سکتا ہے جو انبیاء علیہم السلام کی زبانوں پر جاری ہوا، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں؛ اور یہ وہی ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ... (آیت)، اور وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ (آیت)۔ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ۔
عہد اور میثاق ایک ہی ہیں، اور عہد کو میثاق اس لیے کہا گیا ہے کیونکہ یہ انسان کو مضبوطی سے باندھ لیتا ہے اور اسے غیر (اللہ) میں مشغول ہونے سے روکتا ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ٢١
وہ صلے (تعلقات) جن کا اللہ نے حکم دیا ہے
انہیں مختلف جہتوں اور مراتب پر جوڑا جائے: جہاں تک مومنین کے مابین تعلق کا تعلق ہے: تو یہ کہ وہ ان کے لیے وہی پسند کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے اور ان کے ساتھ ویسا ہی برتاؤ کرے جیسا وہ چاہتا ہے کہ اس کے ساتھ کیا جائے، اور جہاں تک محرمات (رشتہ داروں) کے مابین تعلق کا تعلق ہے: تو یہ کہ ان کی سرپرستی کرے اور ان حقوق کی حفاظت کرے جو اللہ نے ان میں سے بعض کے بعض پر مقرر کیے ہیں؛ اور انہیں ضائع نہ کرے۔ اور جہاں تک انبیاء علیہم السلام کے ساتھ تعلق کا تعلق ہے: تو ان کا حق یہ ہے کہ تمام انبیاء اور تمام کتابوں پر ایمان لانے کے ذریعے ان سے تعلق جوڑا جائے۔
یہی وہ صلہ (تعلق) ہے جس کے بارے میں اللہ نے حکم دیا ہے کہ اسے جوڑا جائے، واللہ اعلم۔
وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ (یعنی) یا تو ان چیزوں میں کوتاہی کرنے کے بارے میں جنہیں جوڑنے کا حکم دیا گیا ہے، یا اس معاملے میں غفلت برتنے اور صلہ رحمی ترک کرنے کے بارے میں۔
وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
یعنی: حساب کی سختی؛ جب ان کی نیکیاں انہیں کوئی فائدہ نہ پہنچائیں؛ اور ان کی برائیوں میں سے کسی چیز سے درگزر نہ کیا جائے؛ تو یہ چیز انہیں بری لگتی ہے (یعنی انہیں غمگین کرتی ہے)۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَالَّذِينَ صَبَرُوا... ٢٢ ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ صبر یہ ہے: نفس کو ان چیزوں سے روکنا اور باز رکھنا جن کی وہ خواہش کرتا ہے، اور اسے ان چیزوں پر جمائے رکھنا جنہیں وہ ناپسند کرتا ہے اور جو اس پر گراں گزرتی ہیں۔
پھر اس (صبر) میں یہ بھی شامل ہو سکتا ہے کہ نفس کو مصیبتوں میں جزع و فزع (بے صبری) سے روکا اور باز رکھا جائے، اور ان فرائض کی ادائیگی پر جمائے رکھا جائے جو اللہ نے ان پر فرض کیے ہیں اور جن کا انہیں حکم دیا ہے، یا یہ کہ انہوں نے اپنے نفسوں کو گناہوں سے روکا اور باز رکھا ہو، تو صبر ان تینوں صورتوں پر محیط ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ واللہ اعلم۔