تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 22

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ (اپنے رب کی رضا/ذات کی طلب میں) کے دو مفہوم ممکن ہیں۔ ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد اللہ کی رضا (رضوان) کی طلب ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد وہ 'وجہ' (ذات/توجہ) ہے جو انہیں اللہ کے ہاں حاصل ہو، اور وہ ہے: مرتبہ اور بلندی۔ اسی لیے بلند مرتبہ اور صاحبِ مقام شخص کو 'وجیہ' کہا جاتا ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، یعنی: دنیا اور آخرت میں صاحبِ مرتبہ اور بلند مقام۔ اسی پر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو محمول کیا جاتا ہے: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ، یعنی: وہاں وہ جہت (سمت) ہے جس کی طرف اللہ نے متوجہ ہونے کا حکم دیا ہے۔ پس اسی بنا پر یہ آیت صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ کا مطلب یہ ہوا: یعنی اپنے رب کے ہاں مرتبہ اور بلندی کی طلب میں؛ یا اللہ کی رضا اور اس کی خوشنودی کی طلب میں۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ۔

یعنی: وہ اس (نماز) کے قائم کرنے پر ہمیشگی اختیار کرتے رہے؛ ایسا نہیں کہ انہوں نے ایک بار قائم کی پھر چھوڑ دی؛ بلکہ وہ اس کے قائم کرنے پر مداومت اختیار کیے رہے۔ اسی پر اللہ کا یہ فرمان محمول ہے: أَقِيمُوا الصَّلَاةَ، یعنی: اس کے قائم کرنے پر ہمیشگی اختیار کرو۔ اور وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ کے فرمان میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی انہوں نے اسے ہمیشہ قائم رکھا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً۔

اس میں ہر قسم کا خرچ شامل ہو سکتا ہے: صدقہ، زکوٰۃ، اور وہ (مال) جو وہ اپنے اہل و عیال اور اولاد پر خرچ کرتے ہیں۔ سِرًّا وَعَلَانِيَةً کا مطلب یہ ہے: یعنی وہ ہر وقت خرچ کرتے ہیں؛ لوگوں سے چھپا کر بھی اور ان کے سامنے اعلانیہ بھی۔ یعنی وہ لوگوں کی لاعلمی میں بھی خرچ کرتے ہیں اور ان کے علم میں بھی؛ وہ ہر حال میں خرچ کرتے ہیں؛ لوگوں کا اس سے واقف ہونا انہیں خرچ کرنے سے نہیں روکتا، بشرطیکہ وہ (خرچ) اپنے رب کی رضا کی طلب کے لیے ہو۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ۔

یعنی: وہ نیکی کے ذریعے برائی کو دور کرتے ہیں۔ پھر اس کے دو احتمالات ہیں:

پہلا یہ کہ: وہ ان کے ساتھ احسان کر کے اس دشمنی کو دور کرتے ہیں جو ان کے درمیان ہوتی ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ... (آیت کا بقیہ حصہ)۔ اور دوسرا یہ کہ: وہ اس برائی کو جو ان کے ساتھ کی گئی ہو، ان کے ساتھ بھلائی اور معروف (اچھے سلوک) کے ذریعے دور کرتے ہیں، اور وہ برائی کا بدلہ برائی سے نہیں دیتے؛ اور نہ ہی شر کا بدلہ شر سے؛ بلکہ وہ بھلائی کے ذریعے (برائی کو) دور کرتے ہیں۔

اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ کے فرمان میں، یعنی: جب ان کے ساتھ حماقت (بے وقوفی/بدتمیزی) کی جاتی ہے تو وہ بردباری سے کام لیتے ہیں،