تفسير سورة الرعد، الآية 27

کہ اس دنیا میں انہوں نے جو لطف اٹھایا ہے، آخرت کے سامان کے مقابلے میں گویا انہوں نے اس سے لطف ہی نہیں اٹھایا سوائے ایک گھڑی کے؛ اسی بنا پر ان کا یہ فرمان ہے: وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر دوسری جگہ یوں کیا گیا ہے: فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ، آخرت کے سامان کے مقابلے میں؛ کیونکہ آخرت کا سامان اور اس کی نعمتیں دائمی، متصل اور غیر منقطع ہیں؛ جس میں نہ کوئی آفت ہے، نہ غم اور نہ خوف، جبکہ دنیا کا سامان منقطع اور غیر متصل ہے؛ جو آفات اور غموں سے آلودہ ہے؛ اسی لیے وہ آخرت کے سامان اور اس کی نعمتوں کے مقابلے میں قلیل ہے۔

اور بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ یعنی: سوائے کھیل تماشے اور باطل کے کچھ نہیں، لیکن اس میں درست موقف وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)

ان کے آیت (نشانی) طلب کرنے کا احتمال یہ ہے کہ وہ وہی نشانیاں مراد لے رہے ہوں جو ان سے پہلے قوموں کے پاس رسول لائے تھے، یا انہوں نے ایسی نشانیاں طلب کیں جن کا انہوں نے نام لیا، جیسے کہ ان کا یہ قول: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا... (آیت تک)، أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ...، آخر تک جو نشانیاں ذکر کی گئی ہیں، انہوں نے ان سے یہ طلب کیں، یا انہوں نے ایسی نشانیاں طلب کیں جو انہیں ایمان لانے پر مجبور اور قہر کر دیں؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اگر اللہ چاہتا تو ان پر نشانیاں نازل فرما دیتا؛ تو وہ سب ان پر ایمان لے آتے اور ہدایت پا جاتے، اور اس کے پاس ایسی چیزیں ہیں کہ اگر وہ انہیں عطا کر دیتا تو وہ ان کی ہدایت اور توحید کا سبب بن جاتیں؛ اسی طرح اگر وہ کچھ اور چیزیں عطا کر دیتا تو وہ ان سب کے کفر کا سبب بن جاتیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ... (آیت تک)، لیکن وہ ان کی خواہشات اور تمناؤں پر نشانی نازل نہیں کرتا، بلکہ وہ ایسی چیزیں نازل کرتا ہے جو غور و فکر اور تامل کے وقت حجت بن جائیں؛ تو جو شخص ان میں غور و فکر کرے گا وہ ہدایت پا جائے گا اور اختیار کے ساتھ ایمان لے آئے گا، اور جو شخص ان سے اعراض کرے گا اور غور و فکر نہیں کرے گا تو وہ اختیار کے ساتھ گمراہ ہو جائے گا اور حق سے پھر جائے گا۔

اور اس کے فرمان إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً کا یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی اگر ہم ان کے ایمان اور ہدایت لانے کا ارادہ کریں تو ہم ان پر نشانی نازل کر دیں، اور یہ ان کے نشانی طلب کرنے کے بعد اس کے فرمان کی تاویل ہے۔

قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ۔

یعنی: وہ ایسی نشانیاں نازل فرماتا ہے جن سے اس کی طرف رجوع کرنے والا اور متوجہ ہونے والا ہدایت پا جاتا ہے، اور اس سے اعراض کرنے والا گمراہ ہو جاتا ہے؛