تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 31
سورہ رعد، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) قالت عائشة رضي الله عنها: قوله: (أَفَلَمْ يَيْأَسِ) خطأ من الكاتب، إنما هو (أَفَلَمْ يَتبين للَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ) (1) فمعناه: أي: قد تبين للذين آمنوا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (أَفَلَمْ يَيْأَسِ) أي: أفلم يعلم الذين آمنوا، أي: قد علم الذين آمنوا، لو شاء اللَّه إيمان الناس واهتداءهم لآمنوا واهتدوا.
وقال صاحب هذا التأويل: إن هذا جائز في اللغة: ييئس: يعلم، وذكر أنها لغة " نخع " وغيرها. واللَّه أعلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ قوله: (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) مقطوع من قوله (أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ. . .) الآية، وهو موصول بما تقدم من قوله: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ) ثم قال جوابًا لما قالوا؛ كأنه قال: لو يشاء اللَّه لهدى الناس جميعًا ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء، أي: علم منه أنه يختار الضلال، ويؤثره؛ يشاء ذلك له، ومن علم منه أنه يختار الهدى يشاء ذلك له، ويكون قوله: (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) مقطوع لا جواب له، كأنه قال: أفلم ييئس الذين آمنوا عن إيمانهم لكثرة ما رأوا منهم من العناد والتعنت بعد رؤيتهم الآيات والحجج، كأن أهل الإيمان والإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآيات التي سألوا هم؛ رغبة في إسلامهم؛ وإشفاقًا عليهم؛ فيقول - واللَّه أعلم -: ألم يأن للذين آمنوا الإياس من إيمانهم؛ أي: قد أنى للذين آمنوا أن ييئسوا من إيمانهم؛ كقوله: (وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ. . .) الآية، فعلى ذلك هذا يقول: قد أنى للذين آمنوا أن ييئسوا من إيمانهم، ولو شاء اللَّه لهدى الناس جميعًا؛ وقوله: (أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا) صلته قوله: (وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ) (أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا (کیا ایمان والوں کو مایوسی نہیں ہوئی)؛ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: یہ لفظ أَفَلَمْ يَيْأَسِ کاتب کی غلطی ہے، اصل میں یہ أَفَلَمْ يَتَبَيَّنْ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ ہے، تو اس کا معنی یہ ہوا: یعنی ایمان والوں پر یہ بات واضح ہو چکی ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ کا فرمان أَفَلَمْ يَيْأَسِ کا مطلب ہے: کیا ایمان والوں کو معلوم نہیں ہوا؟ یعنی: ایمان والے جان چکے ہیں کہ اگر اللہ چاہتا کہ لوگ ایمان لے آئیں اور ہدایت پا جائیں، تو وہ ضرور ایمان لے آتے اور ہدایت پا جاتے۔
اور اس تاویل کے قائل نے کہا ہے: لغت میں یہ جائز ہے کہ يَيْأَسِ کا معنی يَعْلَمُ (جاننا) ہو، اور اس نے ذکر کیا ہے کہ یہ "نخع" اور دیگر قبائل کی لغت ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور بعض نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا، یہ أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ والی آیت سے منقطع (الگ) ہے، اور یہ اس سے پہلے گزرے ہوئے فرمان وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ کے ساتھ متصل ہے۔ پھر انہوں نے ان کے قول کے جواب میں فرمایا؛ گویا فرمایا: اگر اللہ چاہتا تو تمام لوگوں کو ہدایت دے دیتا، لیکن وہ جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے، یعنی: اللہ نے جس کے بارے میں جانا کہ وہ گمراہی کا انتخاب کرتا ہے اور اسے ترجیح دیتا ہے، تو اللہ اس کے لیے وہی چاہتا ہے، اور جس کے بارے میں جانا کہ وہ ہدایت کا انتخاب کرتا ہے، تو اس کے لیے وہی چاہتا ہے۔ اور اس صورت میں أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا کا جملہ منقطع ہوگا جس کا کوئی جواب نہیں، گویا فرمایا: کیا ایمان والوں کو ان (کفار) کے ایمان لانے سے مایوسی نہیں ہوئی؟ اس کثرتِ عناد اور تعنت کی وجہ سے جو انہوں نے آیات اور دلائل دیکھنے کے بعد ان سے دیکھی۔ گویا اہل ایمان و اسلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہی نشانیاں مانگیں جو انہوں نے (کفار نے) مانگی تھیں؛ ان کے اسلام لانے کی رغبت اور ان پر شفقت کی وجہ سے؛ تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: کیا ایمان والوں کے لیے ان (کفار) کے ایمان لانے سے مایوس ہونے کا وقت نہیں آیا؟ یعنی: ایمان والوں کے لیے وقت آ گیا ہے کہ وہ ان کے ایمان لانے سے مایوس ہو جائیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ... (اگر ہم ان کی طرف فرشتے اتار دیتے...) والی آیت۔ پس اس بنا پر یہ قول یہ کہتا ہے: ایمان والوں کے لیے وقت آ گیا ہے کہ وہ ان کے ایمان لانے سے مایوس ہو جائیں، اور اگر اللہ چاہتا تو تمام لوگوں کو ہدایت دے دیتا۔ اور اللہ کا فرمان أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا اس کا تعلق اللہ کے اس فرمان سے ہے: وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ۔ أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ (1) مفسر رحمہ اللہ کی طرف سے اس موضوع (گھڑے ہوئے) قول کی تردید سورۃ النساء میں گزر چکی ہے۔