تفسير سورة الرعد، الآية 33

اور ابوبکر اصم نے کہا: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ، یعنی آپ سے پہلے جو رسول گزرے، ان کی قوموں نے ان سے مذاق کے طور پر نشانیاں اور عذاب کا مطالبہ کیا۔ پھر اس (آیت) کے ذریعے یہ واضح کیا کہ انہوں نے جو نشانی کا مطالبہ کیا تھا، اس سے ان کی مراد مذاق اڑانا تھا، اور یہ اس سے پہلے گزرنے والے اللہ کے فرمان: وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ کا ربط ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا، اللہ فرماتا ہے: میں نے انہیں ان کے کفر اور مذاق میں ڈھیل دی۔

یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان پر عذاب کا مؤخر ہونا انہیں (عذاب سے) بے خوف نہیں کرتا۔

اور اس کا فرمان: ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ، اللہ فرماتا ہے: میں نے ان پر اس چیز کی سزا نازل کی جس کا وہ مذاق اڑایا کرتے تھے۔

اور بعض مفسرین نے کہا: فكيف كان عقاب الله؟ یعنی اس کا عذاب کتنا شدید تھا؛ اور یہ اللہ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا... (آیت تک)۔ اور کہا گیا ہے: (اس کا مطلب ہے) تم نے ان پر میرا عذاب کیسا پایا؟ یعنی کیا انہوں نے اسے شدید نہیں پایا؟

اور تیسرا قول یہ ہے: فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ، یعنی کیا وہ عذاب جس کا رسولوں نے انہیں وعدہ (وعید) دیا تھا، حق اور سچ ثابت نہیں ہوا؟

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ۝٣٣ لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ ۝٣٤ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ ۝٣٥

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ۔

ابوبکر اصم نے کہا: اللہ فرماتا ہے: وہ کون ہے جو ہر نفس کے اعمال پر نگران (قائم) ہے؟ کیا اللہ یا تمہارے شریک؟ پس "قائم" وہ ہے جو مدبر اور محافظ ہے، جس کے ہاتھ میں مخلوق کا ہر معاملہ ہے۔ اور اس کی تفسیر یہ معلوم ہوتی ہے: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ یعنی ہر نفس کے اعمال پر محافظ اور جاننے والا؛ یا انہیں رزق دینے اور ان سے (تکالیف کو) دور کرنے والا، کیا وہ اس (بت) کی طرح ہے جو اس سے اندھا (بے خبر) ہے؟ یہ دونوں برابر نہیں ہو سکتے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ... (آیت تک)۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) کیا وہ جو ہر نفس کے اعمال پر نگران ہے، اس کی طرح ہے جو اس پر نگران نہیں ہے؟ یہ دونوں برابر نہیں ہو سکتے۔

اور مقاتل نے کہا: (اس کا مطلب ہے) کیا وہ جو ان کے رزق اور کھانے پر نگران (قائم) ہے۔

پھر اللہ نے فرمایا: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ۔

یعنی: انہوں نے اللہ کے لیے شریک ٹھہرائے اور ان کی عبادت کی؛ حالانکہ اللہ اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ اس کی عبادت کی جائے، نہ کہ اس کے غیر کی۔