تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 33
سورہ رعد، آیت 33 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقول اللَّه: أنا القائم على كل نفس؛ أرزقهم وأطعمهم؛ أفأكون أنا وشركائي الذين لا يفعلون ذلك سواء؟!!
والوجه فيه ما وصفنا: أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت، أي: يرزق ويبصر ويعلم ما تعمل وتكسب ويحفظ، عن أنواع البلايا؛ كمن هو أعمى جاهل عاجز عن ذلك كله؟ أي: ليس هذا كذلك. ويسفههم في إشراكهم الأصنام التي عبدوها في الألوهية والعبادة، وهي بالوصف الذي ذكر؛ كمن هو أعمى عاجز عن ذلك؟ أي: ليسا بسواء.
وقوله: (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ) يحتمل قائم على كل نفس بما كسبت؛ فيما قدر لها وقواها أو في الجزاء يجزي على ما تكسب.
(وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ) في العبادة؛ أو في تسميتهم آلهة، لا يعلمون ما كسب لها، ولا يملكون جزاء ما كسبوا لها أيضًا.
يبين سفههم في - جعلهم هذه الأصنام والأوثان شركاء لله في العبادة؛ وتسميتهم آلهة؛ مع علمهم أنهم لا يقدرون ولا يملكون شيئًا من ذلك.
وقوله عز وجل: (قُلْ سَمُّوهُمْ).
قال بعض أهل التأويل: قوله: (قُلْ سَمُّوهُمْ) بذلك الاسم؛ ولو سموهم، سموهم بكذب وباطل وزور.
وعندنا قوله: (قُلْ سَمُّوهُمْ) أي: لو سميتموها آلهة واتخذتموها معبودًا؛ فسموهم أيضًا بأسماء سميتم اللَّه؛ من نحو: الخالق والرازق والرحمن والرحيم؛ ونحوه.
يقول - واللَّه أعلم - إذ سميتم هذه الأصنام آلهة ومعبودًا، سموهم أيضًا: خالقًا ورازقا ورحمانا ورحيمًا، وهم يعلمون أنها ليست كذلك. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ).
أي: أم تنبئون اللَّه؛ وهو عالم بما في السماوات وما في الأرض؛ وعالم بكل شيء، وهو لا يعلم في الأرض ما تقولون من الآلهة وما تصفونه بالشركاء؟! وكذلك يخرج قوله:
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "میں ہر جان کا نگران (اور کفیل) ہوں؛ میں ہی انہیں رزق دیتا ہوں اور کھلاتا ہوں؛ تو کیا میں اور وہ میرے شریک جو ایسا کچھ نہیں کر سکتے، برابر ہو سکتے ہیں؟!!"
اس آیت میں وجہ وہی ہے جو ہم نے بیان کی: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ، یعنی: جو رزق دیتا ہے، دیکھتا ہے، جانتا ہے کہ وہ کیا عمل کرتی اور کماتی ہے، اور اسے طرح طرح کی مصیبتوں سے محفوظ رکھتا ہے؛ کیا وہ اس (بت) کی طرح ہے جو اندھا، جاہل اور ان سب کاموں سے عاجز ہے؟ یعنی: یہ دونوں برابر نہیں۔ اور اللہ تعالیٰ ان کے اس شرک میں ان کی حماقت ظاہر کرتا ہے کہ انہوں نے ان بتوں کو الوہیت اور عبادت میں شریک ٹھہرایا جنہیں انہوں نے پوجا، حالانکہ وہ اسی صفت کے حامل ہیں (جو ذکر کی گئی)؛ کیا وہ اس (اللہ) کی طرح ہیں جو اندھا (اور) عاجز ہے؟ یعنی: یہ دونوں برابر نہیں۔
اور اس کا فرمان: أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ میں یہ احتمال ہے کہ "قائم علی کل نفس بما کسبت" کا مطلب ہو: جو اس کے لیے مقدر کیا اور اسے قوت دی، یا جزا کے معاملے میں کہ وہ اس کے اعمال کا بدلہ دیتا ہے۔
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ عبادت میں؛ یا انہیں معبودوں کا نام دینے میں، (حالانکہ) وہ نہیں جانتے کہ اس (جان) نے کیا کمایا، اور نہ ہی وہ اس کے اعمال کی جزا دینے کا اختیار رکھتے ہیں۔
(اللہ تعالیٰ) ان کی حماقت کو بیان کرتا ہے کہ انہوں نے ان بتوں اور مورتیوں کو عبادت میں اللہ کا شریک ٹھہرایا؛ اور انہیں معبودوں کا نام دیا؛ باوجود اس کے کہ وہ جانتے ہیں کہ وہ (بت) نہ قدرت رکھتے ہیں اور نہ ہی ان میں سے کسی چیز کے مالک ہیں۔
اور اس کا فرمانِ عزوجل: قُلْ سَمُّوهُمْ۔
بعض اہل تاویل نے کہا: اس کا فرمان قُلْ سَمُّوهُمْ یعنی انہیں اس نام سے پکارو؛ اور اگر انہوں نے انہیں نام دیا بھی، تو انہوں نے جھوٹ، باطل اور بہتان کے ساتھ نام دیا۔
اور ہمارے نزدیک اس کا فرمان قُلْ سَمُّوهُمْ کا مطلب ہے: اگر تم نے انہیں معبودوں کا نام دیا اور انہیں معبود بنا لیا؛ تو انہیں ان ناموں سے بھی پکارو جن سے تم اللہ کو پکارتے ہو؛ جیسے: خالق، رازق، رحمن اور رحیم؛ اور اسی طرح کے دیگر نام۔
وہ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ جب تم نے ان بتوں کو معبود اور پوجا کے لائق قرار دیا ہے، تو انہیں "خالق"، "رازق"، "رحمن" اور "رحیم" بھی کہو، حالانکہ وہ جانتے ہیں کہ وہ ایسے نہیں ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمانِ عزوجل: أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ۔
یعنی: کیا تم اللہ کو خبر دیتے ہو؛ حالانکہ وہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے اس کا جاننے والا ہے؛ اور ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے، اور وہ زمین میں ان معبودوں کو نہیں جانتا جنہیں تم کہتے ہو اور جنہیں تم شریک ٹھہراتے ہو؟! اور اسی طرح اس کا فرمان نکلتا ہے: