تتمة تفسير سورة الرعد، الآية 33
سورہ رعد، آیت 33 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
(قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ)، أم تنبئونه بما ليس في الأرض شيء مما تقولون وتصفون شيء؛ أي: يقول: أتنبئون اللَّه بما لا يعلم في السماوات والأرض، وهو عالم بكل شيء؟ أي: تقرون بأنه عالم بكل شيء؛ وهو لا يعلم ما تقولون وتسمونه من الشركاء وغيره.
والثاني: أم تنبئونه بما لا يعلم؛ أي: ليس في الأرض.
وقوله عز وجل: (أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ).
قال أهل التأويل: (أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ) أي: بل بباطل من القول وزور.
ويشبه أن يكون بظاهر من القول؛ أي: بضعيف من القول وخفيف، يسمون الشيء الذي لا حقيقة له ولا ثبات ظاهرًا باديًا؛ كقوله: (إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ) أي: ضعيف الرأي: وخفيفه؛ لا حقيقة له ولا قرار.
ويحتمل قوله: (أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ) في الخلق والأسلاف؛ أي: لم يظهر ما يقولون؛ ويصفون؛ إشراك هذه الأصنام؛ وتسميتها آلهة ومعبودًا؛ فيكون (أم) في موضع حقيقة ويقين؛ على هذا التأويل واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ).
قال بعض أهل التأويل: (مَكْرُهُمْ): قولهم الذي قالوه من الكذب والزور؛ أنها آلهة وأنها شركاء الله
لكن يشبه أن يكون قوله: (مَكْرُهُمْ) أي: مكرهم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث احتالوا حيلا؛ ليقتلوه لئلا يظهر هذا الدِّين في الأرض، ويطفئون هذا النور؛ ليدوم عزهم وشرفهم في هذه الدنيا؛ وهو كقوله: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا)، والمكر: هو الاحتيال؛ والأخذ من حيث الأمن. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ).
صدوا؛ لما علموا من مكرهم واختيارهم ما اختاروا والسبيل، المطلق هو سبيل اللَّه؛ وإلا كان جميع الأديان والمذاهب يسمى سبيلا؛ كقوله: (وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ)
قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، کیا تم اللہ کو اس چیز کی خبر دیتے ہو جو آسمانوں اور زمین میں نہیں ہے، ان چیزوں میں سے جو تم کہتے ہو اور بیان کرتے ہو؟ یعنی: وہ فرماتا ہے: کیا تم اللہ کو اس چیز کی خبر دیتے ہو جسے وہ آسمانوں اور زمین میں نہیں جانتا، حالانکہ وہ ہر چیز کا جاننے والا ہے؟ یعنی: تم اس بات کا اقرار کرتے ہو کہ وہ ہر چیز کا جاننے والا ہے؛ اور وہ ان چیزوں کو نہیں جانتا جنہیں تم کہتے ہو اور جنہیں تم شریک وغیرہ کا نام دیتے ہو۔
اور دوسرا (مفہوم): کیا تم اسے اس چیز کی خبر دیتے ہو جسے وہ نہیں جانتا؛ یعنی: جو زمین میں موجود ہی نہیں ہے۔
اور اس کا فرمانِ عزوجل: أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ۔
اہلِ تاویل نے کہا: أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ یعنی: بلکہ بات کے باطل اور جھوٹ ہونے کی وجہ سے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ بظاهر من القول کا مطلب ہو: یعنی کمزور اور ہلکی بات سے، وہ اس چیز کو ظاهراً باديًا (ظاہری اور نمایاں) کہتے ہیں جس کی کوئی حقیقت اور ثبات نہ ہو؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ یعنی: کمزور رائے والے؛ اور ہلکی رائے والے؛ جس کی نہ کوئی حقیقت ہو اور نہ کوئی ٹھہراؤ۔
اور اس کے فرمان أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد مخلوق اور اسلاف ہوں؛ یعنی: جو کچھ وہ کہتے ہیں اور بیان کرتے ہیں وہ ظاہر نہیں ہوا؛ ان بتوں کو شریک ٹھہرانا؛ اور انہیں معبود اور پوجا کے لائق نام دینا؛ تو اس تاویل پر أم حقیقت اور یقین کے مقام پر ہوگا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمانِ عزوجل: بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ۔
بعض اہلِ تاویل نے کہا: مَكْرُهُمْ سے مراد: ان کی وہ بات ہے جو انہوں نے جھوٹ اور بہتان کے طور پر کہی؛ کہ وہ (بت) معبود ہیں اور وہ اللہ کے شریک ہیں۔
لیکن یہ زیادہ قرینِ قیاس ہے کہ اس کے فرمان مَكْرُهُمْ کا مطلب ہو: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف ان کی سازش، جب انہوں نے حیلے کیے؛ تاکہ آپ کو قتل کر دیں تاکہ یہ دین زمین میں غالب نہ آئے، اور وہ اس نور کو بجھا دیں؛ تاکہ اس دنیا میں ان کی عزت اور شرف باقی رہے؛ اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا، اور مکر کا مطلب ہے: حیلہ سازی؛ اور ایسی جگہ سے پکڑنا جہاں سے امن کی امید ہو۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمانِ عزوجل: وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ۔
انہیں روک دیا گیا؛ جب ان کے مکر اور ان کے اپنے اختیار کردہ راستے کا علم ہوا، اور السبيل (راستہ) سے مراد مطلق طور پر اللہ کا راستہ ہے؛ ورنہ تو تمام ادیان اور مذاہب کو راستہ کہا جاتا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ