تفسير سورة الرعد، الآيات 34–35

لیکن ہم نے جو ذکر کیا کہ 'السبیل' (راستہ) سے مراد مطلق طور پر اللہ کا راستہ ہے، اور 'الکتاب' (کتاب) سے مراد مطلق طور پر اللہ کی کتاب ہے، اور 'الدین' (دین) سے مراد مطلق طور پر اللہ کا دین ہے۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ۔

جسے اللہ گمراہ کر دے تو کوئی اس کی ہدایت کا اختیار نہیں رکھتا، اور جسے وہ ہدایت دے دے تو کوئی اس کے گمراہ کرنے کا اختیار نہیں رکھتا۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ۔

دنیا کی زندگی میں ان کے لیے عذاب کا احتمال ہے: قتل اور قتال؛ خوف اور بھوک؛ اور مختلف قسم کی مصیبتیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ الخ۔ اور اس کا فرمانِ عزوجل: وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ یعنی: زیادہ سخت۔

وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ یعنی: اللہ کے عذاب سے بچانے والا ان کا کوئی نہیں جو انہیں اس کے عذاب سے بچا سکے۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ۔

اس میں احتمال ہے: اس جنت کا وصف جس کا متقیوں سے وعدہ کیا گیا ہے؛ یا اس جنت کی صفت جس کا متقیوں سے وعدہ کیا گیا ہے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: اس جنت کی مثال جس کا متقیوں سے وعدہ کیا گیا ہے۔

جیسے اس آگ کی مثال جس کا کافروں سے وعدہ کیا گیا ہے؛ یعنی: یہ دونوں نہ تو ایک دوسرے کے مشابہ ہیں اور نہ ہی مثل ہیں، نہ یہ اس جیسی ہے اور نہ ہی اس سے مشابہت رکھتی ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ الخ۔ امام فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - فرماتے ہیں: جس کی صفت ایسی ہے یعنی دائمی نعمتیں - وہ اس جیسی نہیں جس کا عذاب اور صفت ایسی ہے؛ یعنی: (دونوں) برابر نہیں ہو سکتے؛ پس اسی بنیاد پر پہلا مفہوم (مراد) ہے۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ۔

یعنی: جنت کے پھل دائمی ہیں، نہ ختم ہوتے ہیں اور نہ منقطع ہوتے ہیں؛ دنیا کے پھلوں کی طرح نہیں، اور اس کی نعمتوں کا یہ حال ہے کہ دنیا کے پھلوں میں سے کوئی پھل ایسا نہیں مگر یہ کہ وہ ایک وقت میں ختم اور منقطع ہو جاتا ہے؛ پس اللہ نے خبر دی کہ آخرت کے پھل - اور جو کچھ اس میں نعمتیں ہیں - وہ زائل ہونے والے اور منقطع ہونے والے نہیں ہیں، اور اسی طرح اس کا عذاب بھی دائمی ہے، جو زائل نہیں ہوتا۔

وَظِلُّهَا (اور اس کا سایہ) بھی۔

اللہ نے خبر دی کہ جنت کا سایہ زائل نہیں ہوتا اور نہ ہی منقطع ہوتا ہے، اس میں کوئی سورج نہیں ہوگا جس کے ڈھلنے سے اس کا سایہ ختم ہو جائے۔

اس نے جنت کی ہر چیز کو دوام اور منفعت کے ساتھ متصف کیا ہے: سایہ ایسی چیز ہے جس میں کوئی تکلیف نہیں؛ اور اس میں فوائد ہیں، جبکہ سورج میں تکلیف بھی ہے اور فوائد بھی، اور اسی طرح دنیا کی تمام چیزیں؛ ان میں فوائد بھی ہوتے ہیں اور نقصانات بھی؛ اور یہ کہ وہ زائل ہو جاتی ہیں اور منقطع ہو جاتی ہیں؛ پس اس نے خبر دی کہ آخرت کا سایہ اور جو کچھ اس میں نعمتیں ہیں وہ دائمی اور باقی رہنے والی ہیں؛ زائل ہونے والی نہیں اور نہ ہی