تفسير سورة الرعد، الآية 38
سورہ رعد، آیت 38 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39) وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40)
وقوله عز وجل: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً).
قال بعض أهل التأويل: نزل هذا وذلك: أن اليهود عيَّروا رسول اللَّه، وطعنوا في كثرة النساء والأولاد؛ وقالوا: لو كان نبيا على ما يزعم لكان لا يمتع بالنساء؛ ولا يطلب الأولاد، كما يفعله غيره؛ وكانت النبوة تشغله عن ذلك. فأنزل اللَّه تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا. .) الآية، أي: الاستمتاع بالنساء واستكثاره أمنهن، - لم يمنع عن الاختصاص بالنبوة والرسالة، على ما لم يمنع غيره من الرسل الذين كانوا من قبله. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ).
أي: لا يملكون إنزال الآيات من أنفسهم؛ إنما يتولى اللَّه إنزالها إذا شاء ذلك؛ وهو كقول عيسى؛ حيث قال: (وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ. . .) الآية، أخبر أن ما يأتي من الآيات إنما يأتيها بإذن اللَّه وبأمره؛ لا من نفسه.
يحتمل أن يكون جواب ما ذكر أهل التأويل، وجواب غير ذلك أيضًا؛ وهو طعنهم الرسل باكل والشرب والمشي في الأسواق، وسؤالهم الآيات التي سألوهم، وجواب إنكارهم الرسل من البشر يقول: لست أنت بأول رسول طعنت بما طعنك به قومك؛ ولكن كان قبلك رسل طعن قومهم بما طعن به قومك؛ وسألوهم من الآيات ما سأل به قومك؛ فلم يكن ذلك لهم عذرًا في رد ما ردوا وترك ما تركوا؛ بل نزل بهم العذاب، فعلى ذلك قومك.
وقوله عز وجل: (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ).
اختلف فيه: قال قائلون: لكل كتاب أجل؛ وهي: الكتب التي أنزلت على الرسل؛ يعمل بها إلى وقت؛ ثم تنسخ أو يترك العمل بها.
وقال قائلون: هو ما قال: لكل أجل كتاب؛ أي: لكل ذي أجل أجله؛ إلى وقت انقضائه؛ ليس يراد به الكتابة باليد؛ ولكن الإثبات؛ كقوله: (أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ٣٨ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ٣٩ وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ٤٠
اور ان کا ارشادِ عز وجل ہے: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً۔
بعض اہلِ تاویل نے کہا: یہ آیت اس موقع پر نازل ہوئی کہ یہودیوں نے رسول اللہ ﷺ پر طعن کیا اور آپ ﷺ کی کثرتِ ازواج و اولاد پر اعتراض کیا؛ اور کہا: اگر آپ ﷺ اپنے دعوے کے مطابق نبی ہوتے تو آپ ﷺ عورتوں سے لذت حاصل نہ کرتے اور نہ ہی اولاد کے خواہشمند ہوتے، جیسا کہ دوسرے لوگ کرتے ہیں؛ اور نبوت تو انہیں اس (مشغلے) سے مشغول رکھتی۔ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا... الخ، یعنی: عورتوں سے استمتاع (لذت حاصل کرنا) اور ان کی کثرت، نبوت اور رسالت کے ساتھ خاص ہونے میں مانع نہیں تھی، جس طرح یہ چیز آپ ﷺ سے پہلے کے انبیاء کے لیے مانع نہیں تھی۔ واللہ اعلم۔
اور ان کا ارشادِ عز وجل ہے: وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ۔
یعنی: انبیاء اپنی طرف سے نشانیاں (معجزات) نازل کرنے کا اختیار نہیں رکھتے؛ بلکہ جب اللہ تعالیٰ چاہتا ہے تو وہی ان کے نزول کا انتظام فرماتا ہے؛ اور یہ عیسیٰ علیہ السلام کے اس قول کی طرح ہے، جہاں انہوں نے کہا: وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ... الخ، آپ نے خبر دی کہ جو نشانیاں وہ لاتے ہیں، وہ صرف اللہ کے اذن اور اس کے حکم سے لاتے ہیں؛ اپنی طرف سے نہیں۔
اس بات کا احتمال ہے کہ یہ جواب اس کا ہو جو اہل تاویل نے ذکر کیا ہے، اور اس کے علاوہ دیگر باتوں کا بھی جواب ہو؛ اور وہ یہ کہ ان (کفار) نے رسولوں پر کھانے پینے اور بازاروں میں چلنے پھرنے کے حوالے سے طعن کیا، اور ان سے وہ نشانیاں مانگیں جو انہوں نے مانگی تھیں، اور رسولوں کے بشر ہونے کے ان کے انکار کا جواب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: آپ پہلے رسول نہیں ہیں جن پر آپ کی قوم نے وہی طعن کیا جو آپ پر کیا ہے؛ بلکہ آپ سے پہلے بھی رسول گزرے ہیں جن پر ان کی قوموں نے وہی طعن کیا جو آپ کی قوم نے کیا؛ اور انہوں نے ان سے وہی نشانیاں مانگیں جو آپ کی قوم نے مانگی تھیں؛ تو ان (کفار) کے لیے یہ (طعن) ان کے رد کرنے اور چھوڑ دینے میں کوئی عذر نہ تھا؛ بلکہ ان پر عذاب نازل ہوا، پس آپ کی قوم کا بھی یہی حال ہے۔
اور ان کا ارشادِ عز وجل ہے: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ۔
اس میں اختلاف ہے: بعض کہنے والوں نے کہا: ہر کتاب کے لیے ایک وقت (اجل) مقرر ہے؛ یعنی وہ کتابیں جو رسولوں پر نازل ہوئیں؛ ان پر ایک وقت تک عمل کیا جاتا ہے؛ پھر وہ منسوخ ہو جاتی ہیں یا ان پر عمل ترک کر دیا جاتا ہے۔
اور بعض کہنے والوں نے کہا: اس کا مطلب وہی ہے جو کہا گیا: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ؛ یعنی: ہر مقررہ وقت کے لیے اس کا وقت (لکھا ہوا) ہے؛ اس کے ختم ہونے کے وقت تک؛ اس سے مراد ہاتھ سے لکھنا نہیں ہے؛ بلکہ اثبات (ثابت کرنا/مقرر کرنا) ہے؛ جیسے ان کا قول ہے: أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ