تفسير سورة الرعد، الآية 39
سورہ رعد، آیت 39 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الْإِيمَانَ) أي: أثبت؛ ليس أن كتب هنالك باليد، فعلى ذلك قوله: (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) أي: إثبات إلى وقت.
ويحتمل قوله: لكل كتاب أجل؛ أي: لكل ما كتب له الأجل؛ وجعل له الوقت؛ من العذاب ينزل بالمعاندين والنصر للرسل؛ فإنه لا يكون قبل ذلك الوقت، ولا يتأخر أيضًا عن ذلك الوقت؛ وهو كقوله: (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39)
قال قائلون: قوله: (يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ) المحو - هاهنا -: أن أنشأه في الابتداء بمحو؛ ليس على أن كان مثبتًا فمحاه، ولكن أنشاه هكذا ممحوا؛ وهو كقوله: (فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ) ليس أنه كان منشأ كذا ثم محي؛ ولكن أنشأه في الابتداء ممحوًّا، وكقوله: (رَفَعَ السَّمَاوَاتِ) ليس أنها كانت موضوعة ثم رفعها؛ ولكن أنشأها مرتفعة كما هي، فعلى ذلك هذا.
ثم يحتمل ذلك الأعمال التي كانت معفوَّة في الأصل؛ من نحو أعمال الصبيان؛ والأعمال التي لا جزاء عليها.
وقال قائلون: على إحداث محو؛ ثم هو يحتمل وجوهًا: يحتمل: ما ينسخ من الأحكام - فهو على محو الحكم به؛ والعمل ليس على محو نفسه؛ (وَيُثْبِتُ): وهو ما لا ينسخ؛ ولا يترك العمل به والحكم.
ويحتمل المحو: محو الأحوال؛ وهو ما ينقل ويحول من حال إلى حال؛ من حال النطفة إلى حال العلقة، ومن حال العلقة إلى حال المضغة، يحوله وينقله من حال إلى حال أخرى؛ فذلك هو المحو.
ويحتمل المحو -أيضًا-: هو ما يختم به العمر؛ السعادة أو الشقاء: إذا كان كافرًا ثم أسلم في آخر عمره - محيت الأعمال التي كانت له في حال كفره؛ فأبدلت حسنات،
الْإِيمَانَ) یعنی: اللہ نے ایمان کو ان کے دلوں میں ثابت کر دیا؛ اس سے مراد یہ نہیں کہ وہاں ہاتھ سے لکھا گیا ہے، اسی قیاس پر ان کا یہ قول ہے: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ یعنی: ایک وقت تک کے لیے اثبات (مقرر کرنا)۔
اور ان کے قول لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ کا یہ احتمال بھی ہے: یعنی ہر وہ چیز جس کے لیے اجل (موت یا وقت) لکھی گئی ہے؛ اور اس کے لیے وقت مقرر کیا گیا ہے؛ جیسے معاندین پر عذاب کا نازل ہونا اور رسولوں کی مدد؛ کیونکہ یہ اس وقت سے پہلے نہیں ہوتا، اور نہ ہی اس وقت سے مؤخر ہوتا ہے؛ اور یہ ان کے اس قول کی طرح ہے: فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً الخ۔
اور ان کا قول عز وجل: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
بعض کہنے والوں نے کہا: ان کا قول يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ میں یہاں 'محو' (مٹانے) کا مطلب یہ ہے: کہ اللہ نے اسے ابتدا ہی سے مٹائے جانے کی حالت میں پیدا کیا؛ ایسا نہیں ہے کہ وہ پہلے ثابت (لکھا ہوا) تھا پھر اسے مٹا دیا، بلکہ اسے ابتدا ہی سے ایسا مٹا ہوا پیدا کیا۔ اور یہ ان کے اس قول کی طرح ہے: فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ، اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ پہلے اس طرح پیدا کی گئی تھی پھر مٹا دی گئی؛ بلکہ اسے ابتدا ہی سے مٹا ہوا پیدا کیا، اور جیسے ان کا قول ہے: رَفَعَ السَّمَاوَاتِ، اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ پہلے رکھی ہوئی تھیں پھر انہیں بلند کیا؛ بلکہ انہیں ابتدا ہی سے بلند پیدا کیا جیسا کہ وہ ہیں، تو اسی قیاس پر یہ (آیت) بھی ہے۔
پھر اس (محو) کا احتمال ان اعمال میں بھی ہے جو اصل میں معاف شدہ تھے؛ جیسے بچوں کے اعمال؛ اور وہ اعمال جن پر کوئی جزا نہیں ہے۔
اور بعض کہنے والوں نے کہا: (محو) سے مراد محو کا واقع کرنا (ایجادِ محو) ہے؛ پھر اس کے کئی احتمالات ہیں: ایک احتمال یہ ہے: وہ احکام جو منسوخ کر دیے جاتے ہیں - تو یہ اس حکم کے مٹائے جانے پر محمول ہے؛ اور عمل (خود) اپنے مٹائے جانے پر نہیں ہے؛ اور وَيُثْبِتُ سے مراد: وہ ہے جو منسوخ نہیں ہوتا؛ اور نہ ہی اس پر عمل اور حکم کو ترک کیا جاتا ہے۔
اور 'محو' کا ایک احتمال یہ ہے: احوال کا مٹنا؛ اور وہ یہ ہے کہ ایک حال سے دوسرے حال کی طرف منتقل اور تبدیل کیا جائے؛ جیسے نطفہ کی حالت سے علقہ کی حالت کی طرف، اور علقہ کی حالت سے مضغہ کی حالت کی طرف، اسے ایک حال سے دوسری حالت کی طرف تبدیل اور منتقل کرتا ہے؛ تو یہی 'محو' ہے۔
اور 'محو' کا ایک احتمال یہ بھی ہے: وہ چیز جس پر عمر کا خاتمہ ہوتا ہے؛ سعادت یا شقاوت: جب کوئی کافر ہو پھر اپنی عمر کے آخری حصے میں اسلام لے آئے - تو اس کے کفر کی حالت میں کیے گئے اعمال مٹا دیے جاتے ہیں؛ اور انہیں نیکیوں سے بدل دیا جاتا ہے،