تفسير سورة الرعد، الآية 40
سورہ رعد، آیت 40 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وإذا كان مسلمًا ثم ختم بالكفر - محيت أعماله التي كانت له من الصالحات، فلم ينتفعوا بها.
أو أن يكون ما ذكر من المحو والإثبات: هو ما يكتب الحفظة من الأعمال والأفعال يمحي عنها ما لا جزاء لها ولا ثواب؛ ويبقي ما له الجزاء والثواب ويترك مكتوبًا كما هو.
أو يكون للخلق مقاصد في أفعالهم؛ والحفظة لا يطلعون على مقاصدهم؛ فيكتبون هم ما هو في الحقيقة حسنة؛ لقصده سيئة؛ على ظاهر ما عمل، أو حسنة في الظاهر؛ وهو في الحقيقة سيئة؛ فيغير ذلك؛ فيجعل ما هو في الحقيقة شر وفي الظاهر خير - شرّا بالقصد، وما هو في الحقيقة خير وفي الظاهر شر - خيرًا.
أو أن يكون في كتابة الحفظة لكنه من وجه آخر؛ وهو أن الحفظة يكتبون الأعمال؛ ثم يعارض ذلك بما في اللوح المحفوظ؛ فمحى من كتابة الحفظة من الزيادة؛ ويثبت فيها ما كان فيه من النقصان. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ).
هذا يحتمل: عنده الذي يعارض به كتب الملائكة.
ويحتمل: وعنده أُم الكتاب الذي يستنسخ منه الكتب التي أنزلت على الأنبياء والرسل؛ وهو في اللوح المحفوظ.
وفيه دلالة أن اختلاف الألسن لا يوجب تغيير المعنى؛ لأنه لا يدري أن تلك الكتب في اللوح بأي لسان هي، ثم أنزل منه كل كتاب على لسان الرسول الذي نزل عليه، وكذلك الملائكة الذين يكتبون أعمال بني آدم؛ لا يحتمل أن يكتبوا بلسان الخلق؛ لأنه يظهر لو كانوا يكتبون بلسان هَؤُلَاءِ؛ فدل أنهم إنما يكتبون بلسان أنفسهم، فهذا كله يدل أن اختلاف اللسان لا يوجب اختلاف المعنى. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40)
كأنه صلوات اللَّه وسلامه عليه طمع أو سأله أن يريه جميع ما وعد له من إنزال
اور اگر وہ مسلمان تھا پھر اس کا خاتمہ کفر پر ہوا تو اس کی وہ نیکیاں جو اس نے کی تھیں مٹا دی جائیں گی، اور وہ ان سے فائدہ نہ اٹھا سکے گا۔
یا یہ کہ 'محو و اثبات' سے مراد وہ اعمال و افعال ہوں جو فرشتے (حفظہ) لکھتے ہیں، تو وہ ان میں سے اس چیز کو مٹا دیتے ہیں جس پر کوئی جزا اور ثواب نہیں ہوتا؛ اور جس چیز پر جزا اور ثواب ہوتا ہے اسے باقی رکھتے ہیں اور اسے ویسے ہی لکھا ہوا چھوڑ دیتے ہیں۔
یا یہ کہ مخلوق کے اپنے افعال میں کچھ مقاصد ہوتے ہیں؛ اور فرشتے (حفظہ) ان کے مقاصد پر مطلع نہیں ہوتے؛ چنانچہ وہ (فرشتے) تو اسے نیکی لکھتے ہیں جو حقیقت میں نیکی ہو؛ لیکن اس (بندے) کی نیت بری ہو؛ (یہ سب) اس کے ظاہری عمل کی بنیاد پر ہوتا ہے، یا (وہ عمل) بظاہر نیکی ہو؛ حالانکہ حقیقت میں وہ برائی ہو؛ تو (اللہ تعالیٰ) اسے تبدیل کر دیتا ہے؛ چنانچہ جو حقیقت میں شر ہو اور بظاہر خیر، اسے نیت کے اعتبار سے شر بنا دیتا ہے، اور جو حقیقت میں خیر ہو اور بظاہر شر، اسے خیر بنا دیتا ہے۔
یا یہ کہ (محو و اثبات) فرشتوں کی کتابت میں ہو لیکن ایک دوسرے پہلو سے؛ اور وہ یہ کہ فرشتے اعمال لکھتے ہیں؛ پھر اس کا موازنہ لوحِ محفوظ میں موجود چیز سے کیا جاتا ہے؛ تو فرشتوں کی کتابت سے زائد چیز کو مٹا دیا جاتا ہے؛ اور اس میں وہ چیز ثابت (درج) کر دی جاتی ہے جو اس میں کمی تھی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ۔
اس کا احتمال یہ ہے: اس کے پاس وہ (کتاب) ہے جس کے ساتھ فرشتوں کی کتابوں کا موازنہ کیا جاتا ہے۔
اور اس کا یہ احتمال بھی ہے: اور اس کے پاس 'ام الکتاب' ہے جس سے وہ کتابیں نقل کی جاتی ہیں جو انبیاء اور رسولوں پر نازل کی گئیں؛ اور وہ لوحِ محفوظ میں ہے۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ زبانوں کا اختلاف معنی میں تبدیلی کا موجب نہیں بنتا؛ کیونکہ یہ معلوم نہیں کہ لوح میں وہ کتابیں کس زبان میں ہیں، پھر اس (لوح) سے ہر کتاب اس رسول کی زبان پر نازل کی گئی جس پر وہ نازل ہوئی، اور اسی طرح وہ فرشتے جو بنی آدم کے اعمال لکھتے ہیں؛ یہ ممکن نہیں کہ وہ مخلوق کی زبان میں لکھتے ہوں؛ کیونکہ اگر وہ ان (لوگوں) کی زبان میں لکھتے تو (وہ تحریر) ظاہر ہو جاتی؛ پس یہ ثابت ہوا کہ وہ صرف اپنی زبان میں لکھتے ہیں، تو یہ سب اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ زبان کا اختلاف معنی کے اختلاف کو لازم نہیں کرتا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ۔
گویا کہ آپ صلوات اللہ وسلامہ علیہ نے اس بات کی خواہش کی یا آپ سے سوال کیا کہ آپ انہیں وہ سب کچھ دکھا دیں جس کا ان پر عذاب نازل کرنے کا وعدہ کیا گیا تھا