تفسير سورة إبراهيم، الآية 2

چار وجوہ پر:

ایک یہ کہ: وہ حکم دیتا ہے اور انہیں اس چیز کی طرف دعوت دیتا ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور دوسری وجہ: وہ (حقائق کو) کھولتا اور واضح کرتا ہے۔

اور تیسری وجہ: وہ رغبت دلاتا اور ڈراتا ہے، تاکہ وہ اس چیز کی طرف راغب ہوں جس کی رغبت دلائی گئی ہے اور اس چیز سے بچیں جس سے ڈرایا گیا ہے۔

اور چوتھی وجہ: اس چیز کا تحقق جس کے ذریعے ہدایت حاصل ہوتی ہے، اور یہ اللہ ہی کی طرف سے ممکن ہے؛ اور وہ توفیق اور عصمت ہے۔ جہاں تک پہلی تین وجوہ کا تعلق ہے تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے ہوتی ہیں؛ آپ حکم دیتے اور دعوت دیتے ہیں؛ رغبت دلاتے اور ڈراتے ہیں؛ اور واضح کرتے اور کھولتے ہیں۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ، گویا اس نے فرمایا: ایک کتاب جسے ہم نے تیری طرف نازل کیا؛ تاکہ تو لوگوں کو اس چیز سے نکلنے کا حکم دے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اس چیز کی طرف جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

دوسری وجہ: ہم نے اسے نازل کیا تاکہ تو اس کے ذریعے لوگوں کو اس چیز سے نکالے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

بِإِذْنِ رَبِّهِمْ۔

کہا گیا: ان کے رب کے حکم سے؛ یعنی: تو انہیں ان کے رب کے حکم سے دعوت دیتا ہے۔

اور کچھ کہنے والوں نے کہا: ان کے رب کے علم سے؛ یعنی: اس نے ان حروفِ مقطعات کو اپنے علم کے ساتھ نازل کیا ہے۔

اور تیسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ 'اذن' سے مراد اللہ کی طرف سے توفیق ہو، اور یہ بھی احتمال ہے کہ ان وجوہ میں سے کوئی ایک ہو جن کا ہم نے ذکر کیا ہے: حکم، علم، اور توفیق۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ۔

الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ سے مراد اللہ ہے؛ یعنی: وہ انہیں اللہ کے راستے کی طرف دعوت دیتا ہے، جو اس پر چلا وہ نجات پا گیا۔

الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ، اسے 'عزیز' اس لیے کہا گیا کیونکہ ہر عزت والا اسی کے ذریعے عزت پاتا ہے، یا یوں کہا جائے: عزیز؛ کیونکہ وہ اپنی ذات میں عزیز ہے، مخلوقات کی طرح غیر کے ذریعے نہیں، یا عزیز: وہ ہے جس پر غلبہ نہ پایا جا سکے، اور حمید: وہ ہے جس کے فعل میں اس کی مذمت نہ ہو سکے؛ جیسے حکیم: وہ ہے جس کی تدبیر میں خطا نہ ہو۔

اور اہلِ تاویل نے کہا: عزیز: منیع (غالب/ناقابلِ تسخیر)، اور حمید: وہ جو تھوڑی سی عبادت کو بھی قبول کر لیتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ۔

جس نے 'خفض' (زیر) کے ساتھ پڑھا، اس نے اسے پہلے (جملے) کے ساتھ ملا دیا، اور اسے ایک ہی کلام بنا دیا؛ اور اس نے 'خفض' کی اتباع کی