تفسير سورة يونس، الآيات 32–34
سورہ یونس، آیات 32–34 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وأقررتم أنه لا يملك ما ذكر سواه وعرفتم أن له السلطان والقدرة على ذلك أفلا تتقون، بوائقه ونقمته، أو يقول: أفلا تتقون عبادة غيره دونه، وإشراك غيره في ألوهيته وربوبيته، أو يقول: أفلا تتقون صرف شكره إلى غيره وقد أقررتم أنه هو المنعم عليكم بهذه النعم لا من تعبدون دونه.
أو يقول - واللَّه أعلم -: إذا عرفتم ذلك أفلا تتقون مخالفته وعصيانه، فإذا أقروا أن الذي يملك تدبير ما بين السماء والأرض هو الذي له السماوات والأرض عرفوا الذي يستحق العبادة والقيام بشكره، فإذا ضيعوا ذلك جمعهم على اسم الضلال؛ فذلك قوله: (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ).
وقوله تعالى: (فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ … (32) أي: ذلكم الذي ذكر ربكم بالحجج والبراهين، فماذا بعد الحق الذي هو حق بالحجج والبراهين إلا الضلال؟! لأن ما لا حجج له ولا براهين فهو ضلال.
وقوله عز وجل: (فَأَنَّى تُصْرَفُونَ): عن عبادته إلى عبادة غيره، أو فأنى تصرفون عن شكر المنعم، إلى شكر غير المنعم. أو يقول: فأنى تعدلون من لا يملك ما ذكر بمن يملك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) حقت: وجبت، وقيل: كذلك حقت كلمة ربك على الذين ختموا بالفسق أنهم لا يؤمنون، أي: لا ينتفعون بإيمانهم بعد ذلك.
وقوله: (كَلِمَتُ رَبِّكَ) تحتمل وجهين: تحتمل كلمة ربك مواعيد ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون فإن كان على هذا فهو في قوم علم اللَّه أنهم لا يؤمنون. ويحتمل كلمة ربك، حجج ربك وبراهينه على الذين فسقوا.
وقوله عز وجل: (قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (34) قال عامة أهل التأويل: ثم يعيده: البعث بعد الموت، أي: لا أحد من شركائكم الذين تعبدون يملك
...اور تم نے اقرار کر لیا کہ مذکورہ امور کا اختیار اس کے سوا کسی کو نہیں، اور تم نے جان لیا کہ اسی کے لیے سلطنت اور قدرت ہے، تو کیا تم اس کی آفات اور پکڑ سے نہیں ڈرتے؟ یا فرماتے ہیں: کیا تم اس کے سوا کسی اور کی عبادت کرنے اور اس کی الوہیت اور ربوبیت میں کسی اور کو شریک ٹھہرانے سے نہیں ڈرتے؟ یا فرماتے ہیں: کیا تم اس کے سوا کسی اور کی طرف شکر کو پھیرنے سے نہیں ڈرتے، حالانکہ تم اقرار کر چکے ہو کہ وہی تم پر ان نعمتوں کے ساتھ انعام کرنے والا ہے، نہ کہ وہ جن کی تم اس کے سوا عبادت کرتے ہو۔
یا فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: جب تم نے یہ جان لیا تو کیا تم اس کی مخالفت اور نافرمانی سے نہیں ڈرتے؟ پس جب انہوں نے اقرار کر لیا کہ جو آسمان و زمین کے درمیان انتظام کا اختیار رکھتا ہے، وہی ہے جس کے لیے آسمان و زمین ہیں، تو انہوں نے اس ذات کو پہچان لیا جو عبادت اور اس کا شکر ادا کرنے کی مستحق ہے، پس جب انہوں نے اسے ضائع کر دیا تو ان سب کو 'ضلالت' (گمراہی) کے نام پر جمع کر دیا؛ اسی لیے اللہ کا یہ فرمان ہے: فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ (تو حق کے بعد گمراہی کے سوا اور کیا ہے)۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ (یہی اللہ تمہارا سچا رب ہے) یعنی: وہی ذات جس کا ذکر کیا گیا، تمہارا رب ہے دلائل اور براہین کے ساتھ، تو اس حق کے بعد جو دلائل اور براہین کے ساتھ حق ثابت ہو چکا ہے، گمراہی کے سوا اور کیا ہے؟! کیونکہ جس چیز کے لیے کوئی دلیل اور برہان نہ ہو تو وہ گمراہی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (تم کہاں پھرائے جاتے ہو): یعنی اس کی عبادت سے غیر کی عبادت کی طرف، یا تم کہاں پھرائے جاتے ہو منعم (نعمت دینے والے) کے شکر سے غیرِ منعم کے شکر کی طرف۔ یا فرماتے ہیں: تم کہاں پھرائے جاتے ہو کہ اس ذات کو جو مذکورہ امور کا اختیار نہیں رکھتی، اس ذات کے برابر ٹھہراتے ہو جو اختیار رکھتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (اسی طرح خدا کا ارشاد ان نافرمانوں کے حق میں ثابت ہو کر رہا کہ یہ ایمان نہیں لائیں گے)۔ 'حقت' کا معنی ہے: ثابت ہو گئی (واجب ہو گئی)۔ اور کہا گیا ہے: اسی طرح آپ کے رب کی بات ان لوگوں پر ثابت ہو گئی جن کی مہر فسق پر لگی کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، یعنی: وہ اس کے بعد اپنے ایمان سے کوئی فائدہ نہیں اٹھائیں گے۔
اور اللہ کا ارشاد: كَلِمَتُ رَبِّكَ (آپ کے رب کی بات) دو احتمال رکھتی ہے: ایک احتمال یہ ہے کہ 'آپ کے رب کی بات' سے مراد آپ کے رب کے وہ وعدے (وعیدیں) ہیں جو ان لوگوں پر ہیں جنہوں نے فسق کیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، پس اگر یہ معنی ہو تو یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کے بارے میں اللہ نے جان لیا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے۔ اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ 'آپ کے رب کی بات' سے مراد آپ کے رب کی وہ حجتیں اور دلیلیں ہیں جو ان لوگوں پر ہیں جنہوں نے فسق کیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ((ان سے) پوچھو کہ بھلا تمھارے شریکوں میں سے کوئی ایسا ہے کہ مخلوق کو ابتداً پیدا کرے (اور) پھر اس کو دوبارہ بنائے؟ کہہ دو کہ خدا ہی پہلی بار پیدا کرتا ہے پھر وہی اس کو دوبارہ پیدا کرے گا تو تم کہاں اُکسے جارہے ہو)۔ عام اہل تاویل نے کہا ہے: 'پھر اسے دوبارہ پیدا کرتا ہے' سے مراد موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنا (بعث) ہے، یعنی: تمہارے شریکوں میں سے جن کی تم عبادت کرتے ہو، ان میں سے کوئی بھی اختیار نہیں رکھتا