تفسير سورة إبراهيم، الآية 5
سورہ ابراہیم، آیت 5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويهدي من يشاء هذا حكم اللَّه: أن يضل المكذبين ويهدي المصدقين؛ أي: من آثر سبب الاهتداء.
(وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) العزيز؛ لأن جميع الخلائق مفتقرون إليه لأنه يعزّ من عزّ.
أو أن يكون العزيز: هو الذي لا يغلب، والحكيم: هو الذي لا يلحقه الخطأ في الحكم والتدبير، أو الحكيم في بعث الرسل وفي جميع فعله، ولم يؤخذ عليه في فعله خطأ قط، مصيبٌ وضع كل شيء موضعه.
وقوله عز وجل: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5)
يحتمل آياته: حججه وبراهينه التي أرسل بها على وحدانية اللَّه وألوهيته.
ويحتمل آياته: التي بعثها إلى موسى ليقيمها على رسالته. إن شئت قلت: آياته: حججه وإن شئت سميتها أعلامًا، والآيات والأعلام والحجج - كله واحد؛ فيكون أعلام وحدانية اللَّه وألوهيته أو أعلام رسالته.
وقال قائلون: (بِآيَاتِنَا): أي: بديننا، أي: أرسلنا موسى بديننا، ليدعوهم إليه.
(أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ).
وعلى ذلك بعث جميع الرسل والأنبياء، بعثوا ليخرجوا قومهم من الظلمات إلى النور، وقد ذكرنا هذا في غير موضع.
وقوله عز وجل: (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ).
التذكير: هو العظة؛ أي: عظهم بأيام اللَّه.
قال قائلون: أيام اللَّه: نعمه.
قال قتادة: أمره أن يذكرهم بنعم اللَّه التي أنعمها عليهم؛ فإن لله عليكم أيامًا من النعم؛ كأيام القوم؛ كم من خير قد أعطاه اللَّه تعالى لكم؛ وكم من سوء قد صرفه
اور (وہ) ہدایت دیتا ہے جسے چاہتا ہے، یہ اللہ کا فیصلہ ہے: کہ وہ جھٹلانے والوں کو گمراہ کرتا ہے اور تصدیق کرنے والوں کو ہدایت دیتا ہے؛ یعنی: (ہدایت اسے دیتا ہے) جس نے ہدایت پانے کے سبب کو اختیار کیا۔
(وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) العزیز (غالب): کیونکہ تمام مخلوقات اس کی محتاج ہیں، اس لیے کہ وہ جسے چاہے عزت بخشتا ہے۔
یا العزیز کا مطلب یہ ہو: وہ ذات جسے کوئی مغلوب نہ کر سکے، اور الحکیم (حکمت والا) وہ ہے جس کے حکم اور تدبیر میں کوئی خطا راہ نہیں پا سکتی، یا (الحکیم کا مطلب) رسولوں کی بعثت اور اپنے تمام افعال میں حکمت والا ہے، اور اس کے کسی فعل پر کبھی کوئی خطا نہیں پکڑی گئی، وہ درست کام کرنے والا ہے جس نے ہر چیز کو اس کے مقام پر رکھا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)۔
اس (لفظ) "آیاتنا" میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد: اس کی دلیلیں اور برہانیں ہوں جن کے ساتھ اسے اللہ کی وحدانیت اور الوہیت پر (دلیل کے طور پر) بھیجا گیا۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ "آیاتنا" سے مراد: وہ نشانیاں ہوں جو اس نے موسیٰ (علیہ السلام) کی طرف بھیجیں تاکہ وہ انہیں ان کی رسالت پر قائم کر سکیں۔ اگر آپ چاہیں تو کہیں: آیات کا مطلب اس کی دلیلیں ہیں، اور اگر چاہیں تو انہیں "اعلام" (نشانیاں) کہہ لیں، اور آیات، اعلام اور حجج - سب کا مفہوم ایک ہی ہے؛ تو (اس کا مطلب) اللہ کی وحدانیت اور الوہیت کی نشانیاں یا ان کی رسالت کی نشانیاں ہوں گی۔
اور بعض لوگوں نے کہا: (بِآيَاتِنَا) کا مطلب ہے: ہمارے دین کے ساتھ، یعنی: ہم نے موسیٰ کو اپنے دین کے ساتھ بھیجا، تاکہ وہ انہیں اس کی طرف دعوت دیں۔
(أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)۔
اور اسی (مقصد) پر تمام رسولوں اور نبیوں کو بھیجا گیا، وہ اس لیے بھیجے گئے کہ اپنی قوم کو اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لائیں، اور ہم اس کا ذکر دوسرے مقامات پر کر چکے ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ)۔
تذکیر (یاد دہانی): اس سے مراد نصیحت ہے؛ یعنی: انہیں اللہ کے دنوں کے ذریعے نصیحت کرو۔
بعض لوگوں نے کہا: اللہ کے دنوں سے مراد: اس کی نعمتیں ہیں۔
قتادہ نے کہا: اللہ نے انہیں حکم دیا کہ وہ انہیں اللہ کی ان نعمتوں کی یاد دہانی کرائیں جو اس نے ان پر کی ہیں؛ کیونکہ اللہ کی طرف سے تم پر نعمتوں کے دن (آئے) ہیں؛ جیسے قوم کے دن (ہوتے ہیں)؛ اللہ تعالیٰ نے تمہیں کتنی ہی بھلائیاں عطا کی ہیں؛ اور کتنی ہی برائیوں کو تم سے دور کیا ہے