تفسير سورة إبراهيم، الآيات 6–7

جن میں سے اللہ کا یہ فرمان ہے: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ اور لِلْمُوقِنِينَ اور لِلْمُتَّقِينَ؛ اور اسی طرح کے دیگر (فرامین)۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (6)

بظاہر یہ بات مضمر (محذوف) پر محمول ہے؛ اور وہ وہی ہے جو دوسری آیت میں ذکر کی گئی ہے؛ یعنی: اللہ کی اس نعمت کو یاد کرو جب اس نے إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا... (اس نے تم میں انبیاء بنائے اور تمہیں بادشاہ بنایا...) والی آیت۔

اور یہ بھی یاد کرو: إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ کہا گیا ہے کہ اس کا مطلب ہے: وہ تمہیں عذاب دیتے تھے سُوءَ الْعَذَابِ (بدترین عذاب)۔

اور بعض کہنے والوں نے کہا: وہ تم پر بدترین عذاب مسلط کرتے تھے وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ (اور تمہارے بیٹوں کو ذبح کرتے تھے اور تمہاری عورتوں کو زندہ چھوڑ دیتے تھے)۔

'سوم' کا مطلب ہے: چکھانا اور پیش کرنا؛ کہا جاتا ہے: سامني كذا یعنی: اس نے مجھے چکھایا اور پیش کیا، اور کہا جاتا ہے: سمت الدابة على الحوض یعنی: میں نے جانور کو حوض پر پیش کیا۔

وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ اس کا بھی ہم ذکر کر چکے ہیں؛ جو سورۃ البقرہ اور الاعراف میں گزر چکا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7)

بعض مفسرین نے کہا: وَإِذْ تَأَذَّنَ کا مطلب ہے: تمہارے رب نے کہا۔ اور کہا گیا ہے: جب تمہارے رب نے آگاہ کیا اور خبر دی۔ عرب کبھی کبھی أفعلت کو تفعلت کے معنی میں استعمال کرتے ہیں؛ تو یہ اسی قبیل سے ہے، اور کلام میں اس کی مثال أوعدنى اور توعدنى ہے؛ اور یہ فراء کا قول ہے، اور اس کی حقیقت یہ ہے: تمہارے رب نے وعدہ کیا یا تمہارے رب نے کفالت کی؛ کہ اگر تم شکر کرو گے تو میں ضرور تمہیں زیادہ دوں گا، اس نے یہ نہیں کہا: اگر تم نے فلاں نعمت کا شکر ادا کیا، اور نہ یہ واضح کیا کہ کون سی نعمت: کیا تمام نعمتیں، یا کوئی خاص نعمت، اور نہ یہ کہا کہ تم نے کس چیز کے ذریعے شکر ادا کیا، اور فرمایا: لأزيدنكم (میں تمہیں زیادہ دوں گا)؛ اس نے یہ ذکر نہیں کیا کہ کس چیز میں زیادتی ہوگی؛ اور وہ کس چیز سے ہوگی۔

تو بظاہر یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ اس کا فرمان لَئِنْ شَكَرْتُمْ سے مراد توحید ہے؛ یعنی: تم نے دنیا میں اللہ کی توحید کا اقرار کیا؛ اس اعتبار سے کہ اس نے تمہیں پیدا کیا؛ اور تم میں وہ چیزیں رکھیں جن سے تم دنیا میں لذت اور نعمت حاصل کرتے ہو؛ اور اس اعتبار سے کہ اس نے تمہیں بہترین تقویم (ساخت) پر بنایا۔ لَأَزِيدَنَّكُمْ (میں تمہیں زیادہ دوں گا) سے مراد آخرت کی دائمی نعمتیں ہیں؛ تو اس تاویل پر بات یوں ہو جائے گی گویا اس نے فرمایا: اگر تم آخرت میں شکر گزار بن کر آؤ گے تو میں تمہیں دائمی نعمتوں میں اضافہ کر دوں گا، اور ابن عباس رضی اللہ عنہ کا یہی مسلک ہے؛ یا اس کے قریب ہے؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ انہوں نے فرمایا:

وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ یعنی: اور اگر تم نے کفر کیا اور اس کی توحید کا اقرار نہ کیا؛ اور اس کے ساتھ کسی اور کو شریک ٹھہرایا؛