تفسير سورة إبراهيم، الآية 8
سورہ ابراہیم، آیت 8 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وصرفتم شكر تلك النعم إلى غيره إن عذابي لشديد.
ويحتمل أن يكون كل نعمة يشكرها يزيد له من نوعها في الدنيا؛ ويدوم ذلك له.
وفي قوله: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) لطف وفضل؛ لأن الشكر هو المجازاة والمكافأة لما سبق، واللَّه تعالى لا يكافئ فيما أنعم؛ لأنهم يستزيدون لأنفسهم الزيادة بالشكر الذي ذكر؛ فهو ليس بشكر في الحقيقة، لكن هذا منه لطف، ذكره؛ وهو كما قال الله تعالى: (وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا. . .) الآية، وقال: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ. . .) الآية، فهذه الأنفس والأموال في الحقيقة لله؛ ليست لهم؛ فهم فيما يقرضون، يقرضون لأنفسهم، وكذلك في الشراء يشترون لأنفسهم من مولاهم، لكنه ذكر شراه من أنفسهم؛ لطفًا منه وفضلا؛ فعلى ذلك فيما ذكر من الشكر له يطلبون الزيادة لأنفسهم؛ لطفًا منه، وإن كان الشكر في الظاهر موضوعه المكافأة لما سبق، فهو فيما بين الرب والعباد ليس بمكافأة؛ ولكن سبب الزيادة، ولكن سمي شكرًا؛ لطفًا منه وفضلا على ما ذكر التصدق قرضًا؛ واللَّه أعلم، ألا ترى أنه قال: (إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (8) أي: غني بذاته، ليس يأمر ما يأمر لحاجة نفسه، ولا لمنفعة له، ولكن ما امتحنكم إنما امتحنكم لحاجة أنفسكم، ولمنفعة أبدانكم. وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ) أي: غني، عن عبادة خلقه؛ حميد عند خلقه؛ وهو ما ذكرنا أنه ليس يأمرهم فيما يأمر لمنفعة نفسه أو لحاجة نفسه؛ ولكن لمنافع تحصل للخلق ولحوائج تبدو لهم، وكذلك النهي عما ينهى ليس ينهى لخوف مضرّة تلحقه؛ ولكن للضرر يلحقهم ولآفة تتوجه إليهم.
يخبر عز وجل عن غناه؛ عما يأمر خلقه من طاعته وعبادته وتوجيه الشكر إليه.
والحميد: هو الذي لا يلحقه الذم في فعله، يقول - واللَّه أعلم -: إنهم وإن كفروا، وكان علم اللَّه منهم أنهم يكفرون؛ فعلمه بذلك لا يجعله في إنشائهم مذمومًا. واللَّه أعلم.
اور ان نعمتوں کا شکر غیر کی طرف پھیر دیا، تو یقیناً میرا عذاب بہت سخت ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ ہر وہ نعمت جس پر وہ شکر ادا کرے، اللہ اسے دنیا میں اسی قسم کی نعمت میں اضافہ عطا فرمائے؛ اور وہ اس کے لیے دائمی رہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے فرمان لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ میں لطف اور فضل پنہاں ہے؛ کیونکہ شکر تو دراصل گزشتہ نعمتوں کا بدلہ اور مکافات ہوتا ہے، اور اللہ تعالیٰ (اپنے بندوں کے شکر کے) بدلے میں مکافات نہیں کرتا؛ کیونکہ بندے تو اس شکر کے ذریعے جس کا ذکر کیا گیا، اپنے لیے مزید (نعمتوں) کا مطالبہ کر رہے ہوتے ہیں؛ چنانچہ یہ حقیقت میں شکر نہیں ہے، لیکن یہ اللہ کی طرف سے لطف ہے، جس کا اس نے ذکر فرمایا؛ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا... (آیت)، اور فرمایا: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ... (آیت)، تو یہ جانیں اور اموال حقیقت میں اللہ ہی کے ہیں؛ بندوں کے نہیں؛ لہٰذا وہ جو قرض دیتے ہیں، وہ دراصل اپنے ہی لیے قرض دے رہے ہوتے ہیں، اور اسی طرح خرید و فروخت میں وہ اپنے مولیٰ سے اپنے ہی لیے خرید رہے ہوتے ہیں، لیکن اللہ نے ان سے ان کی جانوں کے خریدنے کا ذکر فرمایا؛ یہ اس کی طرف سے لطف اور فضل ہے؛ اسی طرح شکر کے بارے میں جو ذکر کیا گیا، اس میں بھی وہ اپنے لیے زیادتی کا مطالبہ کر رہے ہوتے ہیں؛ یہ اللہ کا لطف ہے، اگرچہ شکر کا ظاہری مفہوم گزشتہ نعمتوں کا بدلہ دینا ہی ہوتا ہے، لیکن رب اور بندوں کے درمیان یہ (شکر) مکافات نہیں ہے؛ بلکہ یہ زیادتی کا سبب ہے، البتہ اسے شکر کا نام دیا گیا؛ یہ اللہ کی طرف سے لطف اور فضل ہے، جیسے کہ صدقہ کو قرض کہا گیا؛ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ٨ یعنی: وہ اپنی ذات میں غنی (بے نیاز) ہے، وہ جس چیز کا حکم دیتا ہے، اپنی ذات کی کسی ضرورت کے لیے نہیں دیتا، اور نہ ہی کسی فائدے کے لیے، بلکہ اس نے جو تمہارا امتحان لیا ہے، وہ صرف تمہاری اپنی ضرورت اور تمہارے جسموں کے فائدے کے لیے لیا ہے۔ اور بعض لوگوں نے کہا ہے: اس کا فرمان إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ کا مطلب ہے: وہ اپنی مخلوق کی عبادت سے بے نیاز ہے؛ اور اپنی مخلوق کے نزدیک قابلِ تعریف ہے؛ اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ وہ جن چیزوں کا حکم دیتا ہے، وہ اپنی ذات کے فائدے یا ضرورت کے لیے نہیں دیتا؛ بلکہ ان فوائد کے لیے دیتا ہے جو مخلوق کو حاصل ہوتے ہیں اور ان ضروریات کے لیے جو ان کے سامنے آتی ہیں، اور اسی طرح جن چیزوں سے وہ منع کرتا ہے، تو وہ کسی نقصان کے خوف سے منع نہیں کرتا جو اس تک پہنچے؛ بلکہ اس نقصان کے لیے جو ان تک پہنچتا ہے اور اس آفت کے لیے جو ان کی طرف متوجہ ہوتی ہے۔
اللہ عز وجل اپنی اس بے نیازی کی خبر دے رہا ہے؛ جو اسے اپنی مخلوق کو اپنی اطاعت، عبادت اور اپنی طرف شکر متوجہ کرنے کے حکم دینے سے حاصل ہے۔
اور 'حمید' وہ ہے جسے اس کے فعل میں کوئی مذمت لاحق نہ ہو۔ (مصنف) فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: کہ اگرچہ وہ کفر کریں، اور اللہ کا علم ان کے بارے میں یہ تھا کہ وہ کفر کریں گے؛ تو اس بارے میں اللہ کا علم انہیں پیدا کرنے میں اسے مذموم نہیں ٹھہراتا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔