تتمة تفسير سورة إبراهيم، الآية 9

ان کے کرتوتوں سے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا یہ فرمان: لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ (ان کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا)۔

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ نسبوں کو آدم علیہ السلام تک جاننے اور یاد رکھنے کی تکلف بھری کوشش کرنا ایک فضول مشغلہ اور بے جا تکلف ہے؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ ان میں ایسے لوگ بھی ہیں جنہیں اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ اور روایت میں آیا ہے کہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کا نسب مضر تک بیان کیا جاتا تھا، اور اس سے آگے (نسب) بیان نہیں کیا جاتا تھا۔

ابوبکر اصم کہتے ہیں: اللہ کا یہ فرمان لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ (ان کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا) اس شخص کو جھٹلاتا ہے جو قدیم نسبوں کو جاننے کا دعویٰ کرتا ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ، اور اس نے یہ بھی خبر دی ہے کہ اس نے تمام (لوگوں) کی خبر اپنے رسول پر بیان نہیں کی، جیسا کہ فرمایا: مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ (ان میں سے کچھ وہ ہیں جن کے قصے ہم نے آپ کو سنائے اور کچھ وہ ہیں جن کے قصے ہم نے آپ کو نہیں سنائے)۔ لہذا یہ بات بعید ہے کہ کوئی ایسی چیز جاننے کی تکلف کرے جس کا قصہ اس کے رسول پر بیان نہیں کیا گیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ (ان کے پاس ان کے رسول واضح دلائل لے کر آئے)۔

کہا گیا ہے: "بینات" (واضح دلائل) سے مراد اللہ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت پر واضح دلائل ہیں، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ حجتیں ہوں جو رسولوں نے رسالت اور نبوت کے اثبات کے لیے پیش کیں۔

اور بعض نے کہا ہے: "بینات" سے مراد وہ چیزیں ہیں جن سے وہ بچتے ہیں، اور وہ جو وہ لاتے ہیں، اور وہ جو ان پر حلال یا حرام قرار پاتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ (تو انہوں نے اپنے ہاتھ اپنے منہ میں ڈال لیے)۔

اس میں احتمال ہے کہ یہ تمثیل اور تکذیب و ترکِ اجابت (بات نہ ماننے) سے کنایہ ہو؛ کیونکہ ہاتھوں کو منہ میں ڈالنا انہیں تصدیق سے روکتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ... (اس شخص کی طرح جو اپنے دونوں ہاتھ پانی کی طرف پھیلائے ہوئے ہے...) آیت، جب اس نے اس کی پکار کا جواب دینے سے انکار کیا، اور (اسی طرح) اللہ کا فرمان: يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ (وہ تمہیں تمہاری ایڑیوں کے بل واپس لوٹا دیں گے)، اور اسی جیسی دیگر مثالیں۔

اور یہ بھی بعید نہیں کہ یہ ہاتھوں کو منہ میں ڈالنے کے حقیقی عمل پر محمول ہو، پھر اس کی دو صورتیں نکلتی ہیں:

پہلی صورت: فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ (انہوں نے اپنے ہاتھ ان کے منہ میں ڈال دیے) یعنی رسولوں کے منہ میں؛ (اس طرح) کہ وہ کہتے تھے کہ تم جھوٹے ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ہاتھوں کو اپنے ہی منہ میں ڈالنا ہو، جس سے وہ آوازیں نکالتے ہوں اور ان (رسولوں) اور ان کے پیروکاروں کا مذاق اڑاتے ہوں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ... (اور بیت اللہ کے پاس ان کی نماز...) آیت، اور ہم اس کا مفہوم اپنے مقام پر ذکر کر چکے ہیں؛ تو اس بنیاد پر یہ (آیت) بھی اسی مفہوم کا احتمال رکھتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ... (اور انہوں نے کہا کہ جس چیز کے ساتھ تم بھیجے گئے ہو ہم اس کا انکار کرتے ہیں...) آیت۔

اور ہم اس کا مفہوم ذکر کر چکے ہیں؛ ان کے قول بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ (جس چیز کے ساتھ تم بھیجے گئے ہو) میں توحید کا احتمال ہے؛ کیونکہ وہ اللہ کی توحید اور اس کی عبادت کی دعوت دینے کے لیے بھیجے گئے تھے، اس پر ان کا یہ قول دلالت کرتا ہے: وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ (اور ہم اس چیز کے بارے میں شک میں ہیں جس کی تم ہمیں دعوت دیتے ہو)