تفسير سورة إبراهيم، الآية 13

بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) تو انہوں نے حرف (یعنی انکار) کے ساتھ جواب دیا؛ اس وقت رسولوں نے کہا: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ، لیکن (قرآن میں) یہ ذکر نہیں کیا گیا کہ ان (کفار) کی طرف سے کیا (جواب) تھا؛ البتہ رسولوں کا انہیں جواب ذکر کیا گیا: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا، بعض نے کہا ہے: یعنی انہوں نے ہمارے لیے ہمارے راستوں پر چلنے کی راہ واضح کر دی ہے۔

اور ہمارے نزدیک ان کا فرمان: وَقَدْ هَدَانَا کا مطلب یہ ہے: انہوں نے ہمارے لیے ان راستوں پر چلنے کی توفیق دی جن پر ہمیں چلنا ہے؛ اور ہمارے لیے اس (عمل) کو کرامت بنایا؛ یعنی: ہمیں کیا ہوا ہے کہ ہم آپ پر فتح اور غلبہ پانے میں ان پر توکل نہ کریں؟ حالانکہ انہوں نے ہمیں ان راستوں پر چلنے کی توفیق دی اور کرامت بخشی ہے جن پر ہمیں چلنا ہے، اور یہ (کام) دشمنوں کے سامنے کھڑے ہونے اور ان پر فتح پانے سے زیادہ مشکل ہے؛ اور انہوں نے ہمیں اس چیز سے نوازا ہے جو زیادہ مشکل اور عظیم ہے؛ تو اگر وہ ہماری مدد فرمائیں تو یہ زیادہ قرینِ قیاس ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا۔

اس بات کا احتمال ہے کہ یہ اس وقت کی بات ہو جب انہیں ان (کفار) کے سامنے کھڑے ہونے اور ان سے مدد طلب کرنے کا حکم نہیں دیا گیا تھا؛ (بلکہ) انہیں ان کی ایذا رسانی پر صبر کرنے کا حکم دیا گیا تھا؛ چنانچہ انہوں نے کہا: وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا۔

اور یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ ان کا یہ فرمان: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ انہوں نے اس وقت کہا ہو؛ جب اہل کفر کثرت میں تھے؛ اور اہل اسلام اور رسولوں کے پیروکار قلت میں تھے؛ (کفار) اہل اسلام کو حقیر سمجھتے تھے اور اس پر انہیں عتاب کا نشانہ بناتے تھے؛ تو اس وقت انہوں نے کہا: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ کہ وہ ہمارے دشمنوں کے خلاف ہماری مدد فرمائیں گے؛ اور ان پر ہمیں غلبہ عطا کریں گے، اور انہوں نے ہمیں اس چیز سے نوازا ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ صیغہ امر پر محمول ہے؛ یعنی: اللہ ہی پر توکل کرو؛ اس کے سوا کسی اور پر توکل نہ کرو۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ خبر (کے صیغے) پر ہو؛ یعنی: مومن اللہ کے سوا کسی پر توکل نہیں کرتا؛ وہ اس کے سوا کسی اور پر توکل نہیں کرتا؛ جیسا کہ رسول کا قول ہے جہاں انہوں نے فرمایا: إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ... الآیۃ، اور یہ حضرت ہود علیہ السلام کا قول ہے، اور مومنین کا قول: عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا... الآیۃ، اور اسی طرح کے دیگر (اقوال)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ۔

"اخراج" (نکالنے) کے تین وجوہ کا احتمال ہے:

ان میں سے ایک: حقیقی معنوں میں شہر سے نکال کر کسی دوسرے شہروں اور زمینوں کی طرف بھیج دینا۔

اور اخراج سے مراد قید بھی ہو سکتی ہے لَنُخْرِجَنَّكُمْ؛ یعنی: ہم تمہیں شہر، اس کے باسیوں اور اس میں موجود چیزوں سے فائدہ اٹھانے سے روک دیں گے (قید کر دیں گے)، اور اخراج کا احتمال قتل بھی ہے؛ یعنی: ہم تمہیں قتل کر دیں گے؛ اور اہل کفر رسولوں اور ان کے پیروکاروں کو ان تینوں چیزوں کی دھمکیاں دیتے تھے اور انہیں ڈراتے تھے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا... الآیۃ