تتمة تفسير سورة إبراهيم، الآية 13
سورہ ابراہیم، آیت 13 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ونحوه.
ثم في وعيدهم الذي أوعدوا الرسل وجوهًا ثلاثة حيث تجاسروا إقبال الرسل بمثل هذا الوعيد ومع الرسل آيات وحجج:
أحدها: أنهم رأوا أنفسهم مسلّطين على أُولَئِكَ؛ قاهرين عليهم، وكانوا أهل كبر وتجبر؛ ألا ترى أنه قال: (وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ)، دل هذا أنهم كانوا رأوا أنفسهم - كما ذكرنا - أهل تسليط وتجبر.
والثاني: قالوا ذلك لهم؛ لما لم يكن عندهم ما يدفعون حجج الرسل وبراهينهم؛ فهمُّوا قتلهم وإخراجهم؛ لعجزهم عن دفع ما ألزمهم الرسل، وهكذا الأمر المتعارف بين الخلق: أن الخصم لا يقصد إهلاك خصمه؛ ما دام له الوصول إلى الحجاج؛ فإذا عجز عن ذلك فعند ذلك يهم بقتله ويقصد إهلاكه.
والثالث: جواب الرسل إياهم عند القول إليه بالقول الذي ليس فوقه أحسن منه.
وقوله عز وجل: (أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا).
الملة: الدِّين؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: " لا يتوارث أهل الملتين " وقوله تعالى: (مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا) أي: دين إبراهيم.
وقوله: (لَتَعُودُنَّ) ليس أنهم كانوا فيها وتركوها؛ ولكن على ابتداء الدخول فيها على ما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ).
وعد لهم النصر؛ والظفر عليهم؛ والتمكين في أرضهم مع قلة عدد أتباع الرسل وضعف أبدانهم؛ ومع كثرة الأعداء وقوة أبدانهم؛ ليعلموا أنهم قالوا ذلك بوحي من اللَّه؛ ووعده إياهم، لا من حيث أنفسهم، واللَّه أعلم. فكان على ما أخبروا؛ فكان ذلك من آيات رسالتهم، وما ينبغي لهم أن يطلبوا لهم من الرسل الآيات والحجج على ما ادعوا؛ لأنهم لم يدعوهم إلى طاعة أنفسهم أو عبادتها؛ إنما دعوهم إلى وحدانية الله تعالى وألوهيته، وجعل الطاعة والعبادة له دون ما عبدوها من الأصنام، وذلك في شهادة خلقتهم؛ وشهادة كل خلقة؛ وإن لطف وصغر؛ فلم يحتاجوا إلى أن يقيموا البراهين
اور اس جیسی دیگر آیات۔
پھر ان کی اس دھمکی میں جو انہوں نے رسولوں کو دی، تین پہلو ہیں، جبکہ انہوں نے رسولوں کے سامنے ایسی دھمکیاں دینے کی جسارت کی، حالانکہ رسولوں کے پاس نشانیاں اور دلائل موجود تھے:
ان میں سے ایک: یہ کہ انہوں نے اپنے آپ کو ان (رسولوں) پر مسلط اور غالب سمجھ رکھا تھا، اور وہ تکبر اور سرکشی کرنے والے لوگ تھے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنے آپ کو - جیسا کہ ہم نے ذکر کیا - تسلط اور جبر کرنے والے سمجھتے تھے۔
اور دوسری وجہ: انہوں نے یہ بات ان سے اس لیے کہی کہ ان کے پاس رسولوں کے دلائل اور براہین کو رد کرنے کے لیے کچھ نہ تھا؛ چنانچہ انہوں نے انہیں قتل کرنے اور نکال دینے کا ارادہ کیا؛ کیونکہ وہ ان باتوں کو رد کرنے سے عاجز تھے جن کا رسولوں نے انہیں پابند کیا تھا، اور لوگوں کے درمیان یہی معاملہ معروف ہے: کہ مخالف اپنے حریف کو ہلاک کرنے کا ارادہ نہیں کرتا؛ جب تک اسے دلائل تک رسائی حاصل ہو؛ پس جب وہ اس سے عاجز آ جاتا ہے، تو تب وہ اسے قتل کرنے کا ارادہ کرتا ہے اور اس کی ہلاکت کا قصد کرتا ہے۔
اور تیسری وجہ: رسولوں کا انہیں جواب دینا، جب ان سے بات کی گئی تو ایسے کلام کے ساتھ جس سے بہتر کوئی کلام نہیں ہو سکتا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا۔
ملّت کا مطلب ہے: دین؛ جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: لا يتوارث أهل الملتين (دو مختلف ملتوں والے ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوتے) اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا یعنی: ابراہیم علیہ السلام کا دین۔
اور ان کا یہ کہنا: لَتَعُودُنَّ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ پہلے اس (ملت) میں تھے اور پھر اسے چھوڑ دیا تھا؛ بلکہ اس کا مطلب پہلی بار اس میں داخل ہونا ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ۔
(اللہ تعالیٰ نے) ان سے مدد، ان پر غلبے، اور ان کی زمین میں اقتدار کا وعدہ کیا، باوجود اس کے کہ رسولوں کے پیروکاروں کی تعداد کم تھی اور ان کے جسم کمزور تھے؛ اور دشمنوں کی کثرت اور ان کے جسموں کی طاقت کے باوجود؛ تاکہ وہ (لوگ) جان لیں کہ انہوں نے یہ بات اللہ کی وحی اور اس کے وعدے کی بنا پر کہی تھی، نہ کہ اپنی طرف سے، واللہ اعلم۔ پس معاملہ ویسا ہی ہوا جیسا انہوں نے خبر دی تھی؛ تو یہ ان کی رسالت کی نشانیوں میں سے ایک تھا، اور ان (کفار) کے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ وہ رسولوں سے ان دعووں پر نشانیاں اور دلائل طلب کرتے؛ کیونکہ انہوں نے انہیں اپنی اطاعت یا عبادت کی دعوت نہیں دی تھی؛ بلکہ انہوں نے انہیں اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور الوہیت کی طرف دعوت دی تھی، اور یہ کہ اطاعت اور عبادت صرف اسی کے لیے ہو نہ کہ ان بتوں کے لیے جن کی وہ عبادت کرتے تھے، اور یہ بات ان کی اپنی تخلیق کی گواہی میں موجود ہے؛ اور ہر مخلوق کی گواہی میں؛ اگرچہ وہ کتنی ہی لطیف اور چھوٹی کیوں نہ ہو؛ لہذا انہیں (رسولوں کو) دلائل قائم کرنے کی ضرورت نہ پڑی