تفسير سورة إبراهيم، الآية 15

بلکہ انہیں اس (دنیا) سے زوال اور فنا کے لیے پیدا کیا ہے، اور آخرت میں قیام اور اس میں ہمیشہ رہنے کے لیے؛ لیکن انہیں اس دنیا میں پیدا کیا تاکہ ان کا امتحان لے اور وہ اس میں آزمائے جائیں؛ پھر وہ دارِ قیام کی طرف لوٹ جائیں گے، پس ان کی دنیا میں تخلیق کا اصل مقصد آخرت ہے؛ نہ کہ دنیا؛ جب معاملہ ایسا ہے تو اس نے مصیر (لوٹنے) کو اپنی طرف منسوب کیا، اس لیے کہ وہی ان کی تخلیق کا اصل مقصد ہے؛ اگرچہ وہ دنیا اور آخرت (دونوں) میں اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں، اس سے ایک لمحہ کے لیے بھی غائب نہیں ہیں؛ اور نہ ہی اس کی گرفت سے باہر ہیں، اور اللہ ہی کے ذریعے نجات ہے۔

اللہ عز وجل نے گزشتہ رسولوں اور ان کے پیروکاروں کے حالات، اور ان کے دشمنوں کے حالات کا ذکر کیا؛ اور یہ کہ انہوں نے ایک دوسرے کے ساتھ کیا معاملہ کیا، اور دشمنوں پر - ان کے رسولوں کے ساتھ کیے گئے برے سلوک کے بدلے - کیا عذاب، استیصال اور مختلف قسم کی بلائیں نازل ہوئیں، اور یہ کہ اس نے اپنے رسولوں، ان کے پیروکاروں اور اپنے اولیاء کو اپنے دشمنوں پر فتح، ان پر غلبہ، اور زمین میں اقتدار عطا کر کے کس قدر نوازا، اور اس سب کو حکمت کے ساتھ ایک کتاب (مجموعہ) بنا دیا؛ جسے پڑھا جاتا ہے تاکہ معلوم ہو؛ کہ دشمنوں اور اولیاء کے ساتھ کیسا معاملہ کیا جاتا ہے؛ اور تاکہ لوگ ان کرامات کی رغبت کریں جن کے اولیاء مستحق ٹھہرے، اور دشمنوں جیسے کردار سے بچیں؛ اور تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ نے اپنے رسولوں اور اولیاء کے ساتھ کیسا معاملہ کیا، اور رسولوں نے اپنے رب کے ساتھ کیسا معاملہ کیا، رسولوں نے جو بھی خیرات اور کرامات حاصل کیں ان سب کو اللہ کی طرف منسوب کیا؛ گویا اس میں ان کا کوئی عمل دخل نہ تھا؛ جیسا کہ انہوں نے کہا: إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، اس نے ان کے اس قول: إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ کا ذکر کیا تاکہ معلوم ہو کہ خیر جوہر (ذات) سے نہیں ہوتی؛ بلکہ اللہ تعالیٰ کے فضل اور اس کی رحمت سے ہوتی ہے، اور اس کا عز وجل یہ فرمان: وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا اور اس جیسی دیگر آیات، انہوں نے اس سب کو اسی کی طرف منسوب کیا؛ گویا اس میں ان کا کوئی عمل دخل نہ تھا۔

اور اللہ عز وجل نے اپنے اولیاء اور رسولوں کو جس نصرت، تمکین اور دیار میں بسانے کے ذریعے نوازا اس کا ذکر کیا، گویا وہ اس کے مستحق اپنے کسی عمل کی وجہ سے ہوئے؛ اور یہ اس کا فرمان ہے: ذَلِكَ یعنی: وہ نصرت اور تمکین، اور جو وجوہ ہم نے ذکر کیں لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ، اس نے ذکر کیا کہ وہ اس کے مستحق ٹھہرے، نہ یہ کہ وہ (نصرت) اللہ کی طرف سے اس کے فضل اور احسان کے حق کے طور پر تھی؛ تاکہ وہ اللہ کا اپنے رسولوں اور اولیاء کے ساتھ معاملہ، اور رسولوں اور اولیاء کا اپنے سید اور مولیٰ کے ساتھ معاملہ جان لیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا عز وجل فرمان: وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ۝١٥

اس کے دو احتمال (معانی) ہیں:

پہلا: استنصار (مدد طلب کرنا)؛ انہوں نے اپنے دشمنوں کے خلاف اللہ سے مدد طلب کی؛ جیسے اس کا فرمان: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا یعنی: وہ مدد طلب کرتے تھے۔