تفسير سورة إبراهيم، الآية 18

اور اس کا فرمان: مِنْ كُلِّ مَكَانٍ (ہر جگہ سے)۔ بعض نے کہا: ہر جانب سے، اوپر سے، نیچے سے، پیچھے سے اور سامنے سے۔ جیسے اس کا فرمان ہے: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ (ان کے لیے ان کے اوپر آگ کے سائبان ہوں گے اور ان کے نیچے بھی سائبان ہوں گے)، اور فرمایا: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ (ان کے لیے جہنم کا بچھونا ہوگا اور ان کے اوپر اوڑھنیاں ہوں گی)۔ اللہ نے خبر دی کہ آگ ان کے پاس آئے گی اور انہیں ہر جانب اور ہر سمت سے گھیر لے گی۔

اور مِنْ كُلِّ مَكَانٍ (ہر جگہ سے) کا یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی ان اسباب میں سے ہر سبب سے جو ان کے پاس آتے ہیں؛ کہ اگر ان میں موت کا فیصلہ ہوتا تو وہ ان تمام اسباب میں سے ہر ایک سے مر جاتے۔

اور بعض نے کہا: یعنی ان کے جسم اور تمام اعضاء میں کوئی ایسی جگہ نہیں جہاں سے موت ان کے پاس نہ آتی ہو؛ اس شدت کی وجہ سے جو ان پر نازل ہوتی ہے؛ یہاں تک کہ وہ موت کا ذائقہ اور اس کی تکلیف محسوس کرتے ہیں۔

اور اس کا فرمانِ عز و جل: وَمِنْ وَرَائِهِ (اور اس کے پیچھے) یعنی: اس عذاب کے پیچھے ایک سخت عذاب ہے جو نہ ختم ہوگا اور نہ ہی اس میں کمی آئے گی۔ اس نے اسے اس کی سختی اور شدت کے ساتھ بیان کیا ہے؛ اس کے دوام اور اس کے ختم ہونے سے مایوسی کی وجہ سے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اس کا فرمانِ تعالی: مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (جن لوگوں نے اپنے پروردگار سے کفر کیا ان کے اعمال کی مثال راکھ کی سی ہے کہ آندھی کے دن اس پر زور کی ہوا چلے (اور) اسے اڑا لے جائے (اس طرح) جو کام وہ کرتے رہے ان پر ان کو کچھ دسترس نہ ہوگی۔ یہی تو پرلے سرے کی گمراہی ہے)۔

اور اس کا فرمانِ عز و جل: مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ (ان لوگوں کی مثال جنہوں نے اپنے رب کے ساتھ کفر کیا، ان کے اعمال راکھ کی طرح ہیں) یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - تقدیم و تاخیر پر مبنی ہے؛ یعنی: ان لوگوں کے اعمال کی مثال جنہوں نے اپنے رب کے ساتھ کفر کیا، اس راکھ کی طرح ہے جسے ہوا نے زور سے اڑا دیا ہو۔

پھر أَعْمَالُهُمْ (ان کے اعمال) میں یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ اعمال جو ان کے ایمان کی حالت میں تھے، پھر انہوں نے کفر کیا، اس کفر کے سبب جو انہوں نے ایجاد کیا؛ اس نے ایمان کی حالت میں کیے گئے نیک اعمال کو باطل کر دیا؛ اور یہی وہ ہے جس کا ذکر کیا گیا: وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ (اور جو ایمان کے ساتھ کفر کرے گا تو اس کا عمل ضائع ہو گیا)۔

یا یہ ان کی وہ بھلائیاں ہوں جو کفر کی حالت میں ان کے پاس تھیں؛ انہوں نے طمع کی کہ وہ آخرت میں ان بھلائیوں سے نفع اٹھائیں گے؛ تو وہ ان سے نفع نہ اٹھا سکے؛ تو وہ اس راکھ کی طرح ہو گئیں جسے شدید ہوا اڑا دیتی ہے؛ اس راکھ کا مالک اس سے نفع نہ اٹھا سکا اس کے بعد کہ ہوا نے اس کے ساتھ جو کرنا تھا کر دیا؛ تو اسی طرح: وہ نیک اعمال جو انہوں نے اپنے کفر کی حالت میں کیے، یا ان کے وہ نیک اعمال جو ایمان کی حالت میں تھے؛ پھر انہوں نے کفر کا ارتکاب کیا - وہ ان سے نفع نہیں اٹھا سکیں گے۔

اور اس نے دوسری آیت میں فرمایا: أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ (ان کے اعمال چٹیل میدان میں سراب کی طرح ہیں)، تو غالب گمان یہ ہے کہ یہ ان کے ان اعمال کے بارے میں ہے جو اپنی ذات میں تو برے تھے لیکن انہوں نے انہیں نیک اور اچھا سمجھا؛ جیسے اس کا فرمان ہے: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا (بھلا جس کے لیے اس کا برا عمل مزین کر دیا گیا ہو اور وہ اسے اچھا دیکھتا ہو)، تو اس نے اس چیز کو جو اپنی ذات میں سبب تھی، سراب سے تشبیہ دی؛ کیونکہ وہاں کچھ بھی نہیں ہے؛ وہ صرف نظر آتا ہے