تفسير سورة إبراهيم، الآية 19

ایک خیال کی طرح۔ تو اسی قیاس پر: ان کے وہ اعمال جو اپنی ذات میں تو برے تھے لیکن انہوں نے انہیں نیک اور اچھا سمجھا، اور وہ چیز جسے راکھ سے تشبیہ دی گئی - وہ ان کے وہ اعمال ہیں جو اپنی ذات میں تو نیک تھے؛ لیکن کفر نے انہیں باطل کر دیا۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ (ایک طوفانی دن میں)۔

دن خود طوفانی نہیں ہوتا؛ بلکہ یہ تقدیرِ کلام (اضمار) پر ہے؛ گویا اس نے کہا: ایسے دن میں جس میں تیز ہوا چل رہی ہو، جیسے اس کا فرمان ہے: وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا (اور دن کو روشن بنایا)، دن خود نہیں دیکھتا بلکہ اس میں دیکھا جاتا ہے یا اس کے ذریعے دیکھا جاتا ہے۔

اور 'عاصف' کے بارے میں کہا گیا ہے: یہ 'قاصف' (توڑنے والی) ہے جو چیزوں کو توڑ دیتی ہے۔ یا یہ اس کے فرمان: اشْتَدَّتْ بِهِ (اس کے ساتھ شدت اختیار کی) کے معنی میں ہو، اور 'عاصف' اور 'قاصف' - دو ایسے الفاظ ہیں جو سب کے سب ایک ہی معنی ادا کرتے ہیں۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ (وہ اپنی کمائی میں سے کسی چیز پر قدرت نہیں پائیں گے) اس راکھ کی طرح ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ اس کا مالک اس سے کوئی فائدہ نہیں اٹھا سکتا اس کے بعد کہ ہوا نے اس کے ساتھ جو کرنا تھا کیا اور اسے اڑا دیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (یہی دور کی گمراہی ہے)۔

اس کا احتمال یہ ہے: وہ کفر ہی دور کی گمراہی ہے؛ جس میں کبھی کوئی نجات نہیں۔

یا یہ کہ وہ کفر جو وہ لے کر آئے، حق سے دور ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اس کا فرمانِ تعالی: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ۝١٩ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ۝٢٠ (کیا تو نے نہیں دیکھا کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا کیا؟ اگر وہ چاہے تو تمہیں لے جائے اور نئی مخلوق لے آئے (19) اور یہ اللہ پر کچھ مشکل نہیں (20))۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ (کیا تو نے نہیں دیکھا کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا)۔

أَلَمْ تَرَ (کیا تو نے نہیں دیکھا) یہ کسی ایسی عجیب چیز پر تنبیہ کا حرف ہے جو اس تک پہنچی اور اسے اس کا علم ہوا جس سے وہ غافل تھا، یا ہم کہیں: یہ کسی ایسی عجیب چیز پر تنبیہ ہے جو ابھی اس تک نہیں پہنچی اور نہ اسے اس کا علم ہوا۔ ان دونوں صورتوں پر (اس کا مفہوم) ہونا قرینِ قیاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ (اس نے آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا کیا)۔

عامہ اہلِ تاویل نے کہا ہے: بالحق کا مطلب ہے: للحق (حق کے لیے)، اور ان کے اس قول کی تاویل - واللہ اعلم - للحق کا مطلب یہ ہے: اس چیز کے لیے جو لا محالہ ہونے والی ہے؛ اور وہ آخرت ہے؛ کیونکہ اس نے پہلے جہان کو دوسرے جہان کے لیے پیدا کیا؛ اور اس جہان کی تخلیق میں مقصود دوسرا جہان ہے؛ تو ان دونوں کی تخلیق دوسرے کے لیے تھی نہ کہ پہلے کے لیے، کیونکہ اگر یہ پہلے کے لیے ہوتی،