تفسير سورة إبراهيم، الآية 21

اور میرا تم پر کوئی زور نہ تھا، سوائے اس کے کہ میں نے تمہیں دعوت دی تو تم نے میری بات مان لی، پس تم مجھے ملامت نہ کرو بلکہ اپنے آپ کو ملامت کرو، نہ میں تمہاری فریاد رسی کرنے والا ہوں اور نہ تم میری فریاد رسی کرنے والے ہو، میں اس سے انکار کرتا ہوں کہ تم نے مجھے اس سے پہلے شریک ٹھہرایا تھا، یقیناً ظالموں کے لیے دردناک عذاب ہے۔ (22) اور جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کیے، انہیں ایسے باغات میں داخل کیا جائے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، وہ اپنے رب کے حکم سے ان میں ہمیشہ رہیں گے، ان کا وہاں سلام (تحفہ) ہوگا (23) وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٢٢ وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۝٢٣

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا ... (21)

مقاتل کہتے ہیں: وہ سب اپنی قبروں سے نکل کر اللہ کی طرف آئیں گے، اور جَمِيعًا (سب کے سب) اس لیے فرمایا کیونکہ کوئی بھی ایسا نہیں بچے گا جسے زندہ نہ کیا جائے۔

اور اس کے علاوہ دیگر وجوہ کا بھی احتمال ہے: وہ یہ کہ اس کا فرمان وَبَرَزُوا لِلَّهِ کا مطلب ہے: اللہ کے حکم کے لیے؛ یا اس کے اس وعدے کے لیے جو اس نے کیا تھا کہ وہ انہیں دوبارہ زندہ کرے گا۔ یا اس سے مراد فیصلہ ہے، (یعنی) اللہ ان کے دوبارہ زندہ کیے جانے کے بارے میں فیصلہ فرمائے گا۔

وَبَرَزُوا کا مطلب ہے: وہ اس کے سامنے ظاہر ہوئے اور موجود ہوئے۔ پس وہ اس کے سامنے موجود اور ظاہر ہوں گے، اس کے بعد کہ وہ فنا ہو چکے تھے، ختم ہو چکے تھے اور غائب ہو چکے تھے۔ یعنی: دنیا میں ان کے نزدیک یہ تھا کہ وہ فنا ہو چکے ہیں اور اللہ سے غائب ہیں۔ پس اس دن وہ جان لیں گے کہ ان کے افعال اور احوال میں سے کوئی چیز اس پر مخفی نہ تھی۔ اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے اس کے فرمان لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ (تاکہ اللہ جان لے کہ کون اس سے بن دیکھے ڈرتا ہے) اور اس کے فرمان حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ (یہاں تک کہ ہم تم میں سے مجاہدین اور صبر کرنے والوں کو جان لیں) اور اس جیسی دیگر آیات کے ضمن میں ذکر کیا ہے، یعنی: وہ انہیں مجاہد اور صابر جان لے گا، جس طرح اس نے انہیں غیر مجاہد اور غیر صابر جانا تھا۔ اور اس کے فرمان عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ کی طرح، وہ انہیں حاضر (مشاہد) جان لے گا، جس طرح اس نے انہیں غیب میں جانا تھا۔

پس اسی بنا پر اس کا فرمان وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا کا مطلب ہے: وہ اس کے سامنے موجود اور ظاہر ہوں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور آخرت میں "بروز" (ظاہر ہونے) کی اضافت اللہ کی طرف، اگرچہ ان کا ظاہر ہونا دونوں جہانوں میں اللہ ہی کے سامنے ہے، اور اسی طرح المصیر (لوٹنا)، المرجع (واپسی) اور المآب (ٹھکانہ) وغیرہ بھی اسی کی طرف ہیں؛ تو اس کی وجہ - واللہ اعلم - یہ ہے کہ اس دن (قیامت کے دن) اللہ کے سامنے ظاہر ہونے میں کوئی بھی جھگڑا نہیں کرے گا؛ جبکہ دنیا میں وہ (اس کے سامنے ہونے میں) جھگڑا کرتے ہیں۔

یا پھر اس "بروز" (ظاہر ہونے) کو اللہ کی طرف اس لیے منسوب کر کے خاص کیا گیا ہے؛ کیونکہ یہی ان کی تخلیق اور ایجاد کا اصل مقصد ہے۔ ان کی پہلی تخلیق اور ایجاد کا مقصد یہ نہیں تھا؛ بلکہ (اصل مقصد) آخرت ہے؛ اس لیے اسے اللہ کی طرف منسوب کر کے خاص کیا گیا۔ واللہ اعلم۔