تفسير سورة يونس، الآية 36

دلیلیں اور حجتیں کہ وہ عبادت کے مستحق ہیں؟!

(قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ): اس نے خبر دی کہ اللہ ہی ہے جو حق کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ پھر اس میں وہ دونوں احتمال ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا: وہ حق کی طرف دعوت دینے کا اختیار رکھتا ہے اور جن چیزوں کی طرف اس نے دعوت دی ان پر دلیلیں اور حجتیں قائم کرتا ہے، اور وہی اپنی عبادت اور ربوبیت کا مستحق ہے۔

(أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ): یعنی وہ جو برہانیں اور حجتیں واضح کرتا ہے، (أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي) یعنی: جو واضح نہیں کرتا، (إِلَّا أَنْ يُهْدَى) سوائے اس کے کہ اسے راستہ دکھایا جائے۔ پس اگر یہ کہا جائے: اس استثناء کا کیا مطلب ہے حالانکہ وہ (بت) اگر راستہ دکھائے بھی جائیں تو بھی ہدایت نہیں پاتے؟ تو جواب دیا جائے گا: بظاہر یہ اس بات کا تسلسل ہے جو پہلے گزر چکا ہے، یعنی اس کا ارشاد: (مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ)، اللہ عزوجل قیامت کے دن انہیں گویائی عطا فرمائے گا، تو وہ (بت) ان (مشرکین) کے خلاف گواہی دیں گے کہ انہوں نے انہیں اپنی عبادت کا حکم نہیں دیا تھا اور نہ ہی انہیں اپنی عبادت میں شریک کرنے کی دعوت دی تھی، تو اس کا ارشاد (إِلَّا أَنْ يُهْدَى) اس معنی میں ہوگا کہ اللہ انہیں اس حال میں کر دے گا کہ جب انہیں راستہ دکھایا جائے گا تو وہ ہدایت پا جائیں گے اور جب پکارا جائے گا تو جواب دیں گے۔

(فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ): یعنی ظلم کے ساتھ اور عبادت اور شکر کو اس کی طرف پھیر کر جو اس کا اختیار نہیں رکھتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى) بعض لوگوں نے کہا: (إِلَّا أَنْ يُهْدَى) میں صنم (بت) اور وثن (مورتی) کے لیے ہدایت پانے کا احتمال نہیں ہے اگرچہ اسے راستہ دکھایا جائے، بلکہ اس سے مراد انسان ہے۔ اور بعض لوگوں نے کہا: (إِلَّا أَنْ يُهْدَى) کا مطلب ہے: سوائے اس کے کہ بت کو اٹھایا جائے اور رکھا جائے، جہاں تک اس کے خود بخود ہدایت پانے کی بات ہے تو ایسا نہیں ہے، لیکن اس میں وہ احتمال بھی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ جب اللہ اسے اس طرح بنا دے کہ وہ بول سکے اور بولنے والوں کی جنس سے ہو جائے اور اسے بولنے کی اجازت دے دے تو جواب دینے اور ہدایت پانے کا احتمال پیدا ہو جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ): بعض لوگوں نے کہا: یہ ان کے پیشواؤں اور سرداروں کے بارے میں ہے جنہوں نے بتوں اور مورتیوں کی عبادت کی اور کہا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرَبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) اور کہا: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ)، اور اس جیسی دیگر باتیں؛ فرماتا ہے: وہ بتوں کی عبادت میں اس گمان کے سوا کچھ پیروی نہیں کرتے کہ وہ (بت) اللہ کے ہاں ان کے سفارشی بنیں گے، یہ صرف ایک گمان ہے جو انہوں نے قائم کر لیا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: یہ پیروکاروں اور عوام کے بارے میں ہے، پیشواؤں کے بارے میں نہیں؛ اس لیے کہ پیشواؤں نے تو ان برہانوں اور حجتوں کو جان لیا تھا جو ان پر قائم کی گئیں اور ان نشانیوں کو بھی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے، لیکن انہوں نے کہا: (إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ)، (مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى)، (إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ)، اور اس جیسی دیگر باتیں، انہوں نے ارادہ کیا کہ عوام کو دھوکے میں ڈالیں اور ان پر معاملہ مشتبہ کر دیں، چنانچہ عوام نے پیشواؤں کی ان باتوں میں پیروی کی کہ یہ ایسا ہی ہے اور ان کی تصدیق کر لی؛ فرماتا ہے: اور پیروی نہیں کرتے