تفسير سورة إبراهيم، الآية 22

ہدایت ہوتی تو ہم تمہیں ہدایت دیتے؛ تو یہ آیت کے ظاہر کو بغیر کسی دلیل کے اس کے مفہوم سے پھیرنا ہے۔ اگر اس کے لیے یہ جائز ہو جائے تو پھر ہر کسی کے لیے یہ جائز ہو جائے گا کہ وہ تمام آیات کو بغیر کسی دلیل کے ان کے ظاہر سے پھیر دے، حالانکہ پیروکار یہ جان چکے تھے کہ جس چیز پر وہ تھے وہ ہدایت نہیں تھی؛ لہٰذا اس بات کا کوئی مطلب نہیں بنتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ۔

اہلِ تاویل نے کہا: انہوں نے آپس میں کہا: آؤ ہم جزع و فزع کریں، شاید اللہ ہم پر رحم فرمائے؛ چنانچہ انہوں نے کچھ عرصہ جزع و فزع کیا، مگر ان پر رحم نہ کیا گیا۔ پھر انہوں نے کہا: آؤ ہم صبر کریں، شاید اللہ ہم پر رحم فرمائے؛ مگر ان پر رحم نہ کیا گیا۔ تب انہوں نے کہا: سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ۔ لیکن یہ احتمال نہیں کہ انہوں نے یہ بات امتحان اور آزمائش کے بعد کہی ہو، بلکہ ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے یہ بات اس چیز کے جواب میں کہی جو انہوں نے سنی؛ اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ۔ اور جب انہوں نے یہ سنا تو اس وقت انہوں نے کہا: سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ یعنی: ہمارے لیے کوئی جائے پناہ اور مخلصی کی جگہ نہیں ہے۔ یہ احتمال نہیں کہ انہوں نے اپنے احوال اور معاملات کے آغاز میں یہ کہا ہو، لیکن اس بات کا احتمال ہے جو اہل تاویل نے ذکر کیا کہ وہ یہ بات مایوسی کے عالم میں کہتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)۔

بعض لوگوں نے کہا: قُضِيَ الْأَمْرُ کا مطلب ہے: جب اہل جنت کو جنت میں اور اہل نار کو آگ میں داخل کر دیا جائے گا؛ تب ابلیس آگ میں کھڑا ہو کر خطبہ دے گا؛ چنانچہ اس نے خطبہ دیا جیسا کہ ذکر کیا گیا۔

اور کچھ کہنے والوں نے کہا: قُضِيَ الْأَمْرُ کا مطلب ہے: جب اہل جنت اور اہل نار کے درمیان تمیز کر دی گئی اور انہیں واضح کر دیا گیا؛ اس سے پہلے کہ اہل نار آگ میں اور اہل جنت جنت میں داخل ہوں - تب وہ کھڑا ہوا اور اپنے پیروکاروں کے لیے خطبہ دیا جیسا کہ ذکر کیا گیا۔

اور اس کے قول لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہے: جب حساب اور ان کے معاملے سے فراغت ہو جائے گی؛ تو اس وقت وہ خطبہ دے گا؛ جو ذکر کیا گیا؛ اور یہ اس کے اس قول کی طرح ہے: فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ یعنی: جب سننے سے فراغت ہو گئی؛ تو اسی پر یہ (آیت) محمول ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ کا مطلب ہے: جب ان پر عذاب نازل ہو گیا۔

اور اس بات کا امکان ہے کہ اس کا قول لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ یہ ہو کہ اللہ نے وعدہ کیا تھا کہ ابلیس ان کے لیے خطبہ دے گا؛ تو قَضَى الْأَمْرُ کا مطلب ہے: اس نے اپنا وعدہ پورا کر دیا؛ کہ وہ خطبہ دے گا، یا یہ کہ قیامت کے دن اہل کفر کے درمیان ہٹ دھرمیاں اور جھگڑے ہوں گے؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ؛ اور جیسا کہ اس کا قول ہے: فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ. . . الآية،