تفسير سورة إبراهيم، الآية 23
سورہ ابراہیم، آیت 23 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لي، وقيل: ما أنا بمانعكم وما أنتم بمانعي، ما نزل بي هذا كله واحد.
وقوله: (مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ) أي: ما أنا بمالك إغاثتكم وإنقاذكم، وما أنتم بمالكي إغاثتي، وإلا لو كان لهم ملك ذلك لفعلوا.
وقوله عز وجل: (إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ).
أي: كفرت بما أشركتموني في عبادة اللَّه وطاعته؛ أي: كنت بذلك كافرًا.
ويحتمل: (إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ) أي: كفرت بما أشركتموني في عبادة اللَّه وطاعته، أي: كنت بذلك كافرًا، ويحتمل (إِنِّي كَفَرْتُ)، أي: تبرأت اليوم؛ مما أشركتموني مع اللَّه في الطاعة والعبادة من قبل.
أحد التأويلين يرجع إلى أنه يتبرأ في ذلك اليوم؛ وقتما قام خطيبًا.
والثاني: إني كنت تبرأت من ذلك في الدنيا، وقتما أشركوه (إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
وقوله عز وجل (وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ (23) أي: أذن لهم بالدخول في الجنة.
قوله: (وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، وقوله: (خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ).
الإذن هاهنا كأنه الرحمة؛ أي: خالدين فيها برحمة ربهم.
(تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ).
يحتمل السلام الثناء، أي: يثنون على ربهم؛ كقوله: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ) قَالَ بَعْضُهُمْ: يسلم بعضهم على بعض، ويحْيي بعضهم بعضًا بالسلام.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: السلام هو اسم كل خير ويمن وبركة؛ كما قال: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا. . .) الآية، واللَّه أعلم.
اور کہا گیا ہے: میں تمہیں روکنے والا نہیں ہوں اور نہ تم مجھے روکنے والے ہو، یہ سب ایک ہی معنی میں ہے۔
اور اللہ کا فرمان: مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ یعنی: میں تمہاری فریاد رسی اور نجات کا اختیار نہیں رکھتا، اور نہ تم میری فریاد رسی کا اختیار رکھتے ہو، ورنہ اگر انہیں اس کا اختیار ہوتا تو وہ ضرور (ایک دوسرے کی) مدد کرتے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ۔
یعنی: میں اس (شرک) کا منکر ہوں جس میں تم نے مجھے اللہ کی عبادت اور اطاعت میں شریک کیا تھا؛ یعنی: میں اس عمل سے بیزار تھا۔
اور اس میں یہ احتمال بھی ہے: إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ یعنی: میں اس کا منکر ہوں جس میں تم نے مجھے اللہ کی عبادت اور اطاعت میں شریک کیا تھا، یعنی: میں اس عمل سے بیزار تھا، اور یہ احتمال بھی ہے کہ إِنِّي كَفَرْتُ کا مطلب یہ ہو: میں آج اس چیز سے بری الذمہ ہو گیا ہوں جس میں تم نے مجھے پہلے اللہ کے ساتھ اطاعت اور عبادت میں شریک کیا تھا۔
دونوں تاویلوں میں سے ایک اس طرف لوٹتی ہے کہ وہ اس دن (قیامت کے) بیزاری کا اظہار کرے گا؛ جب وہ خطیب بن کر کھڑا ہوگا۔
اور دوسری (تاویل) یہ ہے کہ: میں اس سے دنیا ہی میں بیزاری کا اظہار کر چکا تھا، جب انہوں نے اسے شریک ٹھہرایا تھا، إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ یعنی: انہیں جنت میں داخل ہونے کی اجازت دی گئی۔
اللہ کا فرمان: وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ، اور اس کا فرمان: خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ۔
یہاں "اذن" (اجازت) سے مراد گویا رحمت ہے؛ یعنی: وہ اس میں اپنے رب کی رحمت کے ساتھ ہمیشہ رہیں گے۔
تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ۔
"سلام" سے مراد ثناء (تعریف) کا احتمال بھی ہے، یعنی: وہ اپنے رب کی تعریف کریں گے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ... (آیت تک)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ، بعض مفسرین نے کہا ہے: وہ ایک دوسرے کو سلام کریں گے، اور ایک دوسرے کو سلام کے ساتھ تحیت (خیرباد/خیرمقدم) پیش کریں گے۔
اور بعض نے کہا ہے: "سلام" ہر خیر، برکت اور سعادت کا نام ہے؛ جیسا کہ اللہ نے فرمایا: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا... (آیت تک)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔