تفسير سورة إبراهيم، الآية 26

پس اللہ کی وحی: وہ ثابت اور دائمی ہے، جس سے اس کے ماننے والے دنیا اور آخرت میں نفع اٹھاتے ہیں، اور شیطان کی وحی: وہ باطل اور مٹنے والی ہے، جس کا کوئی انجام (خیر) نہیں؛ اور نہ ہی اس کے ماننے والے اس سے نفع اٹھاتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ (26)

بعض اہل علم نے کہا: اس کی جڑ کاٹ دی گئی، اور کہا گیا: اسے اکھاڑ دیا گیا۔ اور ابو عوسجہ نے کہا: اسے اس کی جڑ سے اکھاڑ دیا گیا؛ کہا جاتا ہے: جثثت الشجرة أجثها جثًّا: جب تم اسے اس کی جڑ سے اکھاڑ پھینکو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ۔

اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔ اور بعض اہل تاویل نے کہا: کلمہ شرک کو ایک ایسی حنظل (کڑوی بیل) سے تشبیہ دی گئی ہے جسے کاٹ دیا گیا ہو؛ تو نہ اس کی زمین میں کوئی جڑ ہے اور نہ آسمان میں کوئی شاخ؛ یعنی: اس کا کوئی عمل اوپر نہیں چڑھتا، اور کلمہ ایمان کو اس کے نفع، فضیلت، ثبات اور زمین میں اس کے قرار کے اعتبار سے اس درخت سے تشبیہ دی گئی ہے جس کا ذکر کیا گیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر لوگوں میں سے کچھ نے اس مثال سے ایمان اور کفر کے مخلوق ہونے پر استدلال کیا ہے؛ چنانچہ کہا: کیونکہ اللہ نے اس کی مثال اس چیز سے دی ہے جو مخلوق ہے؛ یعنی درخت؛ تو اسی قیاس پر ایمان (بھی مخلوق) ہے۔

لیکن ہمارے نزدیک اس سے اس کے مخلوق ہونے پر استدلال کرنا درست نہیں، بلکہ جب یہ ثابت ہو گیا کہ ان دونوں کا پیدا کرنے والا ایک ہی ہے، کیونکہ اگر ان دونوں کا پیدا کرنے والا الگ الگ ہوتا تو اس کی مثال اس سے نہ دی جاتی اور نہ اس کی مثال اس سے دی جاتی؛ تو جب مثال دی گئی تو یہ دلیل ہے کہ ان دونوں کا پیدا کرنے والا ایک ہی ہے؛ تو جب یہ ثابت ہو گیا تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے جو ہم نے بیان کی۔

اور لوگوں میں سے کچھ نے اس سے یہ استدلال کیا ہے کہ ایمان بڑھتا اور گھٹتا ہے؛ کیونکہ اس نے اسے درخت سے تشبیہ دی ہے؛ اور وہ (درخت) بڑھتا اور گھٹتا ہے، اور ہم کہتے ہیں: اس میں ان کے ذکر کردہ بات کی کوئی دلیل نہیں؛ کیونکہ درخت اپنی ذات میں کسی حد کا پابند نہیں، اور ایمان ایک حد والا (مقررہ حقیقت) ہے؛ تو جو چیز بڑھتی ہے وہ صرف زینت اور حسن کے اعتبار سے ہے۔ جہاں تک خود ایمان کا تعلق ہے: تو وہ نہیں بڑھتا؛ جیسے درخت جب اس پر پتے آ جائیں اور اس کے پھل نکل آئیں تو وہ زینت اور حسن کے ساتھ متصف ہوتا ہے، لیکن خود درخت (کی اصل): تو وہ زیادتی کے ساتھ متصف نہیں ہوتا؛ تو اسی قیاس پر ایمان (کا معاملہ) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ۔

اس کا احتمال ہے: اللہ وہ مثالیں بیان فرماتا ہے جن پر حواس کا ادراک ہوتا ہے، جن پر نظر پڑتی ہے، اور جو ظاہری اشیاء ہیں؛ تاکہ وہ ان کے ذریعے ان چیزوں پر رہنمائی حاصل کریں جو ان سے پوشیدہ اور غائب ہیں، وہ عقلوں کے ذریعے ان چیزوں کو پا لیں جو ظاہر اور محسوسات کے ذریعے پوشیدہ اور مخفی تھیں۔