تفسير سورة إبراهيم، الآيات 29–30
سورہ ابراہیم، آیات 29–30 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: أنزلوا، دل هذا أن الآية نزلت في الرؤساء من الكفرة، والأئمة منهم؛ حيث أخبر أنهم أحلوا قومهم دار البوار. ذكر (وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ) على الماضي؛ لأنه قد وجد منهم الجناية بالإحلال في دار البوار، وذكر في دخولهم جهنم على الاستئناف؛ بقوله: (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) لما لم يوجد بعد سيوجد، ويجوز أن يستدل بهذا لأصحابنا لمسألة: وهي أن العبد إذا حفر بئرًا ثم أعتق؛ فوقع في البئر إنسان: ينظر إلى قيمة العبد يوم حفر؛ لأن الحفر منه جناية، وإلى الواقع فيه يوم الوقوع لا يوم الحفر؛ لأنه لم يوجد بعد يوم الحفر جناية.
أو أن يقال: أحلوا أرواحهم دار البوار؛ فتدخل أجسادهم يومئذ، لم تدخل بعد.
وقوله عز وجل: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا … (30) ثم فسر أنهم لم أحلوا قومهم دار البوار؟
فقال: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا): أعدالا وأمثالا، (لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ).
يحتمل قوله: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا) في العبادة؛ يعبدون كما يعبد اللَّه، أو في التسمية؛ يسمونها آلهة؛ كما يسمى اللَّه، جعلوا له أندادًا في هذين الوجهين، يذكر سفههم؛ حيث جعلوا ما لا يسمع، ولا يبصر، ولا ينفع، ولا يدفع، ولا يضر أمثالا وأعدالا، لله؛ على علم منهم أن اللَّه هو الذي خلقهم، ورزقهم، وينعم عليهم، وهو الذي يدفع عنهم كل بلاء وشدة.
وجائز أن يكون قوله: (وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ) هو تفسير ما ذكر؛ من تبديل النعمة كفرًا.
وقوله عز وجل: (تَمَتَّعُوا) بهذه النعم التي ذكر أنهم بذلوها كفرًا.
(فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ) هذا في قوم ماتوا على الكفر، أو يقول: قل تمتعوا في الدنيا أو تمتعوا بالكفر فإن مصيركم إلى النار، هذا في قوم علم اللَّه أنهم لا يؤمنون أبدًا وفيه دلالة إثبات الرسالة.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: البوار: الهلاك والفناء، يقال: بار الرجل يبور بورًا؛ فهو بائر،
وقوم بور أي: هالكون. ويقال: بارت السوق، وبارت السلعة: إذا كسدت ويقال: بارت المرأة تبور بوارًا؛ فهي بائرة: إذا كبرت. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " نعوذ باللَّه من بوار الأيِّم "؛ قيل: يعني من كسادها. واللَّه أعلم.
یعنی: انہوں نے اتارا، اس سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ یہ آیت کفار کے سرداروں اور ان کے پیشواؤں کے بارے میں نازل ہوئی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ انہوں نے اپنی قوم کو ہلاکت کے گھر میں اتار دیا۔ وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ کا ذکر ماضی کے صیغے کے ساتھ کیا؛ کیونکہ ان کی طرف سے ہلاکت کے گھر میں اتارنے کا جرم واقع ہو چکا تھا، اور ان کے جہنم میں داخلے کا ذکر مستقبل کے صیغے (استئناف) کے ساتھ کیا؛ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ ٢٩؛ کیونکہ وہ (داخلہ) ابھی واقع نہیں ہوا تھا بلکہ بعد میں واقع ہوگا۔ اور یہ جائز ہے کہ ہمارے اصحاب (احناف) اس سے ایک مسئلے پر استدلال کریں: اور وہ یہ کہ اگر کسی غلام نے کنواں کھودا پھر وہ آزاد ہو گیا؛ پھر اس کنویں میں کوئی انسان گر گیا: تو غلام کی قیمت کا اعتبار کھدائی کے دن کیا جائے گا؛ کیونکہ کھدائی اس کی طرف سے جرم (جنایت) ہے، اور جو شخص اس میں گرا، اس کا اعتبار گرنے کے دن کیا جائے گا نہ کہ کھدائی کے دن؛ کیونکہ کھدائی کے دن (گرنے کا) جرم ابھی واقع نہیں ہوا تھا۔
یا یہ کہا جائے: انہوں نے اپنی روحوں کو ہلاکت کے گھر میں اتار دیا؛ تو ان کے اجسام اس دن داخل ہوں گے، (جو کہ) ابھی داخل نہیں ہوئے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا... ٣٠ پھر اس نے وضاحت کی کہ انہوں نے اپنی قوم کو ہلاکت کے گھر میں کیوں اتارا؟
تو فرمایا: وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا یعنی: برابر اور مثل ٹھہرائے، لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ (تاکہ وہ اللہ کی راہ سے گمراہ کر دیں)۔
اللہ تعالیٰ کے فرمان وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا میں یہ احتمال ہے کہ یہ عبادت میں ہو؛ یعنی وہ ان کی عبادت کرتے ہیں جیسے اللہ کی عبادت کی جاتی ہے، یا یہ نام رکھنے میں ہو؛ وہ انہیں معبود کہتے ہیں؛ جیسے اللہ کو پکارا جاتا ہے، انہوں نے ان دو صورتوں میں اللہ کے لیے شریک ٹھہرائے، (یہاں) ان کی حماقت کا ذکر کیا جا رہا ہے؛ کہ انہوں نے ایسی چیزوں کو اللہ کے لیے مثل اور برابر ٹھہرایا جو نہ سنتی ہیں، نہ دیکھتی ہیں، نہ نفع پہنچاتی ہیں، نہ (بلا کو) ٹالتی ہیں، اور نہ نقصان پہنچاتی ہیں؛ حالانکہ وہ جانتے تھے کہ اللہ ہی ہے جس نے انہیں پیدا کیا، انہیں رزق دیا، ان پر انعام کیا، اور وہی ہے جو ان سے ہر بلا اور سختی کو دور کرتا ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ کا یہ فرمان: وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ، اس چیز کی تفسیر ہو جس کا ذکر گزر چکا؛ یعنی نعمت کو کفر سے بدل لینا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: تَمَتَّعُوا (فائدہ اٹھا لو)، ان نعمتوں سے جن کے بارے میں ذکر کیا کہ انہوں نے انہیں کفر کے بدلے میں (ضائع) کر دیا۔
فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (تو تمہارا ٹھکانہ آگ ہے)، یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جو کفر پر مرے، یا (یہ) کہا جائے: کہہ دیجیے کہ دنیا میں فائدہ اٹھا لو یا کفر سے فائدہ اٹھا لو کیونکہ تمہارا ٹھکانہ آگ ہے، یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کے بارے میں اللہ جانتا تھا کہ وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے اور اس میں رسالت کے اثبات پر دلیل ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: البوار کا مطلب ہے: ہلاکت اور فنا، کہا جاتا ہے: بار الرجل يبور بورًا؛ فهو بائر (آدمی ہلاک ہوا، وہ ہلاک ہوتا ہے ہلاکت کے ساتھ؛ پس وہ ہلاک ہونے والا ہے)،
اور قوم بور یعنی: ہلاک ہونے والے۔ اور کہا جاتا ہے: بارت السوق، وبارت السلعة (بازار مندا پڑ گیا، اور مال کی مانگ ختم ہو گئی): جب وہ کساد بازاری کا شکار ہو جائے۔ اور کہا جاتا ہے: بارت المرأة تبور بوارًا؛ فهي بائرة (عورت کی شادی کے امکانات ختم ہو گئے): جب وہ بڑی عمر کی ہو جائے۔ اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث میں ہے: "نعوذ باللَّه من بوار الأيِّم" (ہم بیوہ/کنواری عورت کے نکاح نہ ہونے سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں)؛ کہا گیا: اس کا مطلب اس کی کساد بازاری (یعنی رشتہ نہ آنے) سے ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔