تفسير سورة إبراهيم، الآية 31

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (31) (آپ میرے ان بندوں سے کہہ دیجیے جو ایمان لائے ہیں کہ وہ نماز قائم کریں اور اس میں سے خرچ کریں جو ہم نے انہیں دیا ہے، خفیہ طور پر بھی اور اعلانیہ بھی، اس سے پہلے کہ وہ دن آ جائے جس میں نہ خرید و فروخت ہوگی اور نہ دوستی)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ (آپ میرے ان بندوں سے کہہ دیجیے جو ایمان لائے ہیں کہ وہ نماز قائم کریں)۔

نماز قائم کرنے سے مراد اس پر ایمان کو قائم رکھنا بھی ہو سکتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ (پھر اگر وہ توبہ کر لیں اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں تو ان کا راستہ چھوڑ دو)، یہاں اس سے مراد اللہ پر ایمان کو قائم رکھنا ہے، کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ انہیں اس وقت تک روکے رکھا جائے جب تک کہ وہ فعلی طور پر نماز قائم نہ کر لیں اور اسے ادا نہ کر دیں؛ کیونکہ اس صورت میں تو انہیں ہمیشہ کے لیے روکنا پڑ جائے گا۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد نماز کی ادائیگی اور اس کا فعلی قیام ہو؛ کیونکہ اللہ نے مومنین کو ہی اس کے قیام کا حکم دیا ہے، اور ان سے وہ ایمان پہلے ہی صادر ہو چکا ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ اگر یہ سوال ہو کہ: ایمان کے قیام کا حکم کیسے دیا جا سکتا ہے جبکہ ان سے وہ ایمان پہلے ہی صادر ہو چکا ہے؟ تو جواب یہ ہے: یہ جائز ہے کہ اللہ انہیں ہر نئے وقت میں ایمان کو قائم رکھنے کا حکم دے؛ کیونکہ ایمان کا حکم ہر وقت تجدید کا متقاضی ہوتا ہے؛ اور یہ بالکل اللہ کے اس ارشاد کی طرح ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ (اے ایمان والو! اللہ پر ایمان لاؤ)، یعنی: ہر نئے وقت میں ایمان لاؤ؛ اسی بنیاد پر، اس آیت میں بھی نماز کے قیام سے مراد اس پر ایمان کو قائم رکھنا ہو سکتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ آیت میں نماز کے قیام اور انفاق سے مراد وہی معروف اور جانی پہچانی نماز اور معروف و فرض زکوٰۃ ہو؛ اور ان دونوں پر ہمیشگی اختیار کرنا اور ان کا پابند ہونا مراد ہو، اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے قبول کیے جانے اور ان کی ادائیگی مراد ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً (اور اس میں سے خرچ کریں جو ہم نے انہیں دیا ہے، خفیہ طور پر بھی اور اعلانیہ بھی)۔

امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اس میں سے خرچ کرنے کا حکم جو ہم نے انہیں دیا ہے، اس سے مراد فرض زکوٰۃ ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے اس کے آخر میں وعید (ڈرانے والی بات) ذکر فرمائی ہے اور کہا ہے: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (اس سے پہلے کہ وہ دن آ جائے جس میں نہ خرید و فروخت ہوگی اور نہ دوستی)، اور نفلی صدقات میں ایسی وعید کا احتمال نہیں ہوتا؛ اور یہی بات دوسری آیت میں بھی ذکر کی گئی ہے: وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنََاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ (اور خرچ کرو اس میں سے جو ہم نے تمہیں دیا ہے اس سے پہلے کہ تم میں سے کسی کو موت آ جائے)، اور نفلی عبادات میں (موت کے وقت) واپسی اور مہلت طلب کرنے کا احتمال نہیں ہوتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس سے مراد فرض زکوٰۃ ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا (اور خفیہ طور پر خرچ کریں) سے مراد نفلی صدقات ہیں، اور عَلَانِيَةً (اعلانیہ) سے مراد فرض زکوٰۃ ہے؛ کیونکہ فرض کا ظاہر ہونا اور اعلانیہ ہونا ضروری ہے، اور اس کی ادائیگی میں ریاکاری نہیں ہوتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (اس سے پہلے کہ وہ دن آ جائے جس میں نہ خرید و فروخت ہوگی اور نہ دوستی)۔