تفسير سورة إبراهيم، الآية 34
سورہ ابراہیم، آیت 34 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ) يعني البشر، جعل منافع السماء متصلة بمنافع الأرض؛ مع بعد ما بينهما؛ دل أنه عن تدبير، فعل هذا وعلم، وأنه تدبير واحد؛ عليم؛ قدير.
ثم ما ذكر: من تسخير السماوات والأرض؛ مع شدة السماء وصلابتها، وغلظ الأرض وكثافتها، وتسخير البحر؛ مع أهواله وأمواجه، وتسخير الأنهار الجارية، وتسخير الشمس، والقمر، والليل، والنهار لهذا البشر.
في ذلك كله وجهان:
أحدهما: يذكرهم نعمه التي أنعمها عليهم؛ من المنافع التي جعل لهم؛ في تسخير هذه الأشياء التي ذكر لهم؛ على جهل هذه الأشياء أنهن مسخرات لغيرهن؛ يستأدي بذلك شكرها.
والثاني: يذكر سلطانه وقدرته؛ حيث سخر هذه الأشياء؛ مع شدتها، وصلابتها، وغلظها، وأهوالها. ومن قدر على تسخير ما ذكر - قادر على البعث والإحياء بعد الموت.
ويحتمل ما ذكر؛ من تسخير الأشياء التي ذكر: أنه أنشأ هذه الأشياء مسخرة مذللة لنا، والثاني: سخر لنا؛ أي: علَّمنا من الأسباب والحيل التي يتهيّأ لنا الانتفاع بها والتسخير.
وقوله عز وجل: (وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ … (34)
فيه لغتان وتأويلان قَالَ بَعْضُهُمْ: (وَآتَاكُمْ مِنْ كُلٍّ)؛ على التنوين؛ (مَا سَأَلْتُمُوهُ) على الجحد؛ أي: آتاكم من غير أن سألتم الأشياء التي ذكر أنه سخرها لنا؛ أي: آتاكم من غير سؤال ولا طلبة.
والثاني: وآتاكم من كل ما سألتموه وما لم تسألوه؛ لأنه أعطانا أشياء قبل أن نعلم أنه يجب أن نساله؛ حيث خلق هذه الأشياء التي ذكر من قبل أن يخلقنا.
وقال الحسن: (مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ)؛ قال: ما لم تسألوه؛ وهو ما ذكرناه؛ فإن قيل: إنا نسال أشياء لم نعطها، فما معنى الآية؟ قيل بوجوه:
أحدها: ذكر حرف التبعيض؛ وهو ما قال: (مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ). والثاني: وآتاكم علم منافع ما سألتموه قبل أن تسألوا؛ وجهه علم الانتفاع به.
والثالث: وآتاكم من كل ما يحق السؤال ويليق به.
السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ (آسمان سے پانی اتارا، پھر اس کے ذریعے پھلوں میں سے تمہارے لیے رزق نکالا)، یعنی انسانوں کے لیے، اس نے آسمان کے منافع کو زمین کے منافع سے جوڑ دیا؛ باوجود اس کے کہ ان دونوں کے درمیان دوری ہے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ سب کچھ ایک تدبیر اور علم کے تحت ہوا ہے، اور یہ کہ یہ ایک ہی تدبیر ہے؛ (وہ) علیم ہے، قدیر ہے۔
پھر جس چیز کا اس نے ذکر کیا: آسمانوں اور زمین کو مسخر کرنا؛ آسمان کی سختی اور مضبوطی کے باوجود، اور زمین کی موٹائی اور کثافت کے باوجود، اور سمندر کو مسخر کرنا؛ اس کی ہولناکیوں اور موجوں کے باوجود، اور بہتی ہوئی نہروں کو مسخر کرنا، اور سورج، چاند، رات اور دن کو اس انسان کے لیے مسخر کرنا۔
اس سب میں دو پہلو ہیں:
پہلا یہ کہ: وہ انہیں ان نعمتوں کی یاد دہانی کراتا ہے جو اس نے ان پر انعام کی ہیں؛ ان منافع کے ذریعے جو اس نے ان کے لیے پیدا کیے ہیں؛ ان چیزوں کو ان کے لیے مسخر کرنے میں جن کا اس نے ذکر کیا ہے؛ اس حال میں کہ یہ چیزیں اس بات سے ناواقف ہیں کہ وہ دوسروں کے لیے مسخر کی گئی ہیں؛ (اللہ) اس کے ذریعے ان سے شکر کا تقاضا کرتا ہے۔
اور دوسرا یہ کہ: وہ اپنی سلطنت اور قدرت کا ذکر کرتا ہے؛ کیونکہ اس نے ان چیزوں کو مسخر کیا؛ ان کی سختی، مضبوطی، موٹائی اور ہولناکیوں کے باوجود۔ اور جو شخص ان مذکورہ چیزوں کو مسخر کرنے پر قادر ہے، وہ موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے اور اٹھانے پر بھی قادر ہے۔
اور مذکورہ چیزوں کے مسخر کرنے میں یہ احتمال بھی ہے: کہ اس نے ان چیزوں کو ہمارے لیے مسخر اور مطیع پیدا کیا، اور دوسرا (احتمال) یہ ہے کہ: اس نے ہمارے لیے مسخر کیا؛ یعنی: ہمیں وہ اسباب اور حیلے سکھائے جن کے ذریعے ہمارے لیے ان سے فائدہ اٹھانا اور (انہیں) مسخر کرنا ممکن ہوا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ … ٣٤
اس میں دو لغات اور دو تاویلیں ہیں۔ بعض لوگوں نے کہا: وَآتَاكُمْ مِنْ كُلٍّ؛ تنوین کے ساتھ؛ اور مَا سَأَلْتُمُوهُ کو نفی (جحد) کے معنی میں لیا؛ یعنی: اس نے تمہیں وہ چیزیں عطا کیں بغیر اس کے کہ تم نے ان چیزوں کے بارے میں سوال کیا ہو جن کا اس نے ذکر کیا کہ انہیں ہمارے لیے مسخر کیا ہے؛ یعنی: اس نے تمہیں بغیر سوال اور طلب کے عطا کیا۔
اور دوسری (تاویل) یہ ہے کہ: اس نے تمہیں ہر اس چیز میں سے عطا کیا جو تم نے مانگی اور جو تم نے نہیں مانگی؛ کیونکہ اس نے ہمیں ایسی چیزیں عطا کیں اس سے پہلے کہ ہمیں معلوم ہوتا کہ ہمیں اس سے مانگنا چاہیے؛ کیونکہ اس نے ان چیزوں کو، جن کا ذکر کیا، ہمارے پیدا کیے جانے سے پہلے ہی پیدا کر دیا تھا۔
اور حسن (بصری) نے کہا: مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ؛ انہوں نے کہا: (اس سے مراد) وہ ہے جو تم نے نہیں مانگا؛ اور یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔ اگر یہ کہا جائے کہ: ہم ایسی چیزیں مانگتے ہیں جو ہمیں نہیں دی گئیں، تو آیت کا کیا مطلب ہے؟ تو اس کے جواب میں کئی وجوہ بیان کی گئی ہیں:
پہلی وجہ: حرفِ تبعیض (کچھ حصہ) کا ذکر ہے؛ اور وہ یہ ہے جو اس نے فرمایا: مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ۔ دوسری وجہ: اس نے تمہیں ان چیزوں کے منافع کا علم عطا کیا جو تم نے مانگیں، اس سے پہلے کہ تم مانگتے؛ اس کی صورت یہ ہے کہ (اس نے) ان سے فائدہ اٹھانے کا علم (عطا کیا)۔
اور تیسری وجہ: اس نے تمہیں ہر اس چیز میں سے عطا کیا جس کا مانگنا حق ہے اور جو اس (اللہ) کے شایانِ شان ہے۔